第17章 升须弥山顶品第十三[第4页/共9页]

第六正心美满住，于法自性有利诱，正念思惟拜别离，统统天人莫能动。

菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，用心好处与安乐，一贯哀愍令度脱。

人间言语法，众生妄别离，知世皆无生，乃是见人间。

是时，诸佛即与法慧菩萨无碍智、无著智、无断智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。是时，诸佛各伸右手，摩法慧菩萨顶。法慧菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨住处泛博，与法界虚空等。佛子，菩萨住三世诸佛家，彼菩萨住，我今当说。诸佛子，菩萨住有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足便利住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是名菩萨十住，去、来、现在诸佛所说。

正觉畴昔世，将来及现在，永断别离根，是故说名佛。”

拘那牟尼见无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

统统释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，奖饰诸如来。

我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。

各种窜改无量身，统统天下微尘等，欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。

三世统统诸如来，统统独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

现在非和合，去来亦复然，统统法无相，是则佛真体。

正觉善开示，一法清净道，精进慧大士，演说无量法。

若见等无异，于物不别离，是见离诸惑，无漏得安闲。

摧灭诸有存亡轮，转于清净妙法轮，统统人间无所著，为诸菩萨如是说。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。

我见人间灯，照实不倒置，如于无量劫，积智者所见。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：法慧菩萨、统统慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、聪明菩萨、实在慧菩萨、无上慧菩萨、坚毅慧菩萨。所向来土，所谓：因陀罗华天下、波头摩华天下、宝华天下、优钵罗华天下、金刚华天下、妙香华天下、悦意华天下、阿卢那华天下、那罗陀华天下、虚空华天下。各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、摆脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、了然月佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中须弥顶上，菩萨来集；统统天下悉亦如是，彼诸菩萨所驰名字、天下、佛号，悉等无别。

佛法不成觉，了此名觉法，诸佛如是修，一法不成得。

尔时，实在慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。

若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来安闲力。

诸佛所得处，无作无别离，粗者无统统，微细亦复然。

畴昔将来无量劫，统统人间成坏相，欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。

欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。