第19章 明法品第十八[第3页/共5页]

“佛子，有十种法，令诸菩萨速入诸地。多么为十？一者、善巧美满福、智二行；二者、能大寂静波罗蜜道；三者、聪明显达，不随他语；四者、承事善友，恒不舍离；五者、常行精进，无有懒惰；六者、善能安住如来神力；七者、修诸善根，不生倦怠；八者、深心利智，以大乘法而自寂静；九者、于地地法门，心无所住；十者、与三世佛善根便利同一体性。佛子，此十种法，令诸菩萨速入诸地。

尔时，精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言：

彼复云何佛教中，坚毅勤修转增胜，令诸如来悉欢乐，佛所住地速当入？

“菩萨如是修习善法，念念具足十种寂静。何者为十？所谓：身寂静，随诸众生所应调伏而为示现故；语寂静，断统统疑，皆令欢乐故；心寂静，于一念中入诸三昧故；佛刹寂静，统统清净，离诸烦恼故；光亮寂静，放无边光普照众生故；众会寂静，普摄众会，皆令欢乐故；神通寂静，随众生心，安闲示现故；正教寂静，能摄统统聪明人故；涅槃地寂静，于一处成道，周遍十方悉无余故；巧说寂静，到处、随时、随其根器为说法故。菩萨成绩如是寂静，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回向统统智门。如有众生见此菩萨，当知亦复无空过者，以必当作阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名，若扶养，若同住，若忆念，若随削发，若闻说法，若随喜善根，若遥生崇敬，乃至称扬、赞叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子，比方有药，名为善见，众生见者，众毒悉除；菩萨如是成绩此法，众生若见，诸烦恼毒皆得除灭，善法增加。

尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍人间诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行。佛子，汝住实法，发大精进，增加不退，已得摆脱；能作是问，同于如来。聆听！聆听！善思念之！我今承佛威神之力，为汝于中说其少分。

念欲坚毅自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢乐。

菩萨为他演说法，不舍本身诸度行，波罗蜜道既已成，常于有海济群生。

“佛子，菩萨有十种清净愿。多么为十？一愿，成熟众生，无有倦怠；二愿，具行众善，净诸天下；三愿，承事如来，常生尊敬；四愿，护持正法，不吝躯命；五愿，以智察看，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了统统法；八愿，见者生信，无不获益；九愿，神力住世，尽将来劫；十愿，具普贤行，净治统统种智之门。佛子，是为菩萨十种清净愿。

所作坚毅不唐捐，统统功成得出离，如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！

“佛子，菩萨摩诃萨已发统统智心，应离痴暗，精勤保护，无令放逸。佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者、护持众戒；二者、阔别愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐靠近在家、削发统统凡夫；七者、修诸善业而不肯求人间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不竭绝；十者、恒善察看自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。