第20章 升夜摩天宫品第十九[第6页/共8页]

彼心恒不住，无量难思议，示现统统色，各各不相知。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

喜目如来见无碍，诸吉利中最无上，彼曾入此寂静殿，是故此处最吉利。

佛功德无边，云何可测知？无住亦无去，普入于法界。”

众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无统统。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

云何为人间？云何非人间？人间非人间，但是名不同。

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

“所取不成取，所见不成见，所闻不成闻，一心不思议。

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

如是诸色相，业力难思议，了达其底子，于中无所见。

十方统统处，皆谓佛在此，或见在人间，或见住天宫。

统统知见人，自说如是言，如来无不知，是故难思议。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

彼诸如来等，名号悉亦同，国土皆丰乐，神力悉安闲。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

尔时，恐惧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成绩正念，心无狼藉，坚毅不动，最上清净，泛博无量，无无益诱。以是正念故，善解人间统统说话，能持出世诸法言说，所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于人间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不成说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成绩如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法，所谓：甚深法、泛博法、寂静法、各种寂静法、演说各种名句文身法、菩萨寂静法、佛神力光亮无上法、正但愿决定解清净法、不著统统人间法、别离统统人间法、甚泛博法、离痴翳照了统统众生法、统统人间共法不共法、菩萨智无上法、统统智安闲法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何故故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不竭善根，心常增加泛博智故。复次，此菩萨摩诃萨，各种音声不能惑乱，所谓：高大声、粗浊声、极令人可骇声、悦意声、不悦意声、喧乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，借使充满阿僧祇天下，未曾一念心有狼藉，所谓：正念稳定、境地稳定、三昧稳定、入甚深法稳定、行菩提行稳定、发菩提心稳定、忆念诸佛稳定、观实在法稳定、化众生智稳定、净众生智稳定、决了甚深义稳定。不作歹业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不骄易法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。佛子，如上所说如是等声，一一充满阿僧祇天下，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心统统诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟察看统统音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知统统声皆无统统，实不成得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有不同。菩萨如是成绩沉寂身、语、意行，至统统智，永不退转；善入统统诸禅定门，知诸三昧同一体性，了统统法无有边沿，得统统法实在聪明，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增加无量泛博悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧渐更增广。作如是念：‘我适时统统众生安住无上清净念中，于统统智得不退转，究竟成绩无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。