第20章 升夜摩天宫品第十九[第5页/共8页]

宝王以来人间灯，诸吉利中最无上，彼曾入此清净殿，是故此处最吉利。

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下。夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

不该说而说，是为自欺诳，己事不成绩，不令众欢乐。

饶益如来利人间，诸吉利中最无上，彼曾入此无垢殿，是故此处最吉利。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达统统法。

涅槃不成取，说时有二种，诸法亦复然，别离有殊异。

尔时，力林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如此天下中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方天下夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。尔时，世尊入摩尼寂静殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

尔时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数天下外，有万佛刹微尘数诸佛，皆号功德林，而现其前，告功德林菩萨言：“善哉！佛子，乃能入此善思惟三昧。善男人，此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及诸菩萨众善根力，令汝入是三昧而演说法。为增加佛智故，深切法界故，了知众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无量便利故，摄取统统智性故，憬悟统统诸法故，知统统诸根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种行。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”

尔时，忸捏林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若修习正念，了然见正觉，无相无别离，是名法王子。”

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

无去如来论中雄，诸吉利中最无上，彼曾入此普眼殿，是故此处最吉利。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨饶益行？此菩萨护持净戒，于色、声、香、味、触，心无所著，亦为众生如是宣说；不求威势，不求种族，不求敷裕，不求色相，不求王位，如是统统皆无所著，但对峙净戒，作如是念：‘我持净戒，必当舍离统统缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、诽谤、乱浊，得佛所赞划一正法。’佛子，菩萨如是持净戒时，于一日中，借使无数百千亿那由他诸大恶魔诣菩萨所，一一各将无量无数百千亿那由他天女──皆于五欲善行便利，端方姝丽倾惑民气，执持各种珍玩之具，欲来惑乱菩萨道意。尔时，菩萨作如是念：‘此五欲者，是障道法，乃至停滞无上菩提。’是故不生一念欲想，心净如佛；唯除便利教养众生，而不舍于统统智心。佛子，菩萨不以欲人原因恼一众生，宁捐躯命，而终不作恼众肇事。菩萨得意见佛已来，未曾心生一念欲想，何况处置，若或处置，无有是处！尔时，菩萨但作是念：‘统统众生于长夜中，驰念五欲，趣向五欲，贪著五欲。其心决定耽染沉湎，随其流转，不得安闲。我今该适时此诸魔及诸天女，统统众生住无上戒；住净戒已，于统统智，心无退转，得阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅槃。何故故？此是我等所应功课，应随诸佛如是修学。作是学已，离诸罪过、计我、无知，以智入于统统佛法，为众生说，令除倒置。然知不离众生有倒置，不离倒置有众生；不于倒置内有众生，不于众生内有倒置；亦非颠倒是众生，亦非众生是倒置；倒置非内法，倒置非外法；众生非内法，众生非外法。统统诸法虚妄不实，速起速灭无有坚毅，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。如是解者，即能觉了统统诸行，通达存亡及与涅槃，证佛菩提；得意度，令他得度；自摆脱，令他摆脱；自调伏，令他调伏；自沉寂，令他沉寂；自安隐，令他安隐；自离垢，令他离垢；自清净，令他清净；自涅槃，令他涅槃；自欢愉，令他欢愉。’佛子，此菩萨复作是念：‘我当随顺统统如来，离统统人间行，具统统诸佛法，住无上划一处，等观众生，明达境地，离诸不对，断诸别离，舍诸固执，善巧出离，心恒安住无上、无说、无依、无动、无量、无边、无尽、无色甚深聪明。’佛子，是名菩萨摩诃萨第二饶益行。