第20章 升夜摩天宫品第十九[第4页/共8页]

尔时，如来威神力故，十方统统天下，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离统统菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝寂静殿。

如菩萨初心，不与后心俱，智无智亦然，贰心不应时。

统统知见人，自说如是言，如来无不知，是故难思议。

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

比方工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。

“如来泛博身，究竟于法界，不离于此座，而遍统统处。

如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。

比方诸人间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

如来普安住，统统诸国土，我等今见佛，处此天宫殿。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

统统法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。

若修习正念，了然见正觉，无相无别离，是名法王子。”

“佛子，多么为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成绩正念，心无狼藉，坚毅不动，最上清净，泛博无量，无无益诱。以是正念故，善解人间统统说话，能持出世诸法言说，所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于人间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不成说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成绩如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法，所谓：甚深法、泛博法、寂静法、各种寂静法、演说各种名句文身法、菩萨寂静法、佛神力光亮无上法、正但愿决定解清净法、不著统统人间法、别离统统人间法、甚泛博法、离痴翳照了统统众生法、统统人间共法不共法、菩萨智无上法、统统智安闲法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何故故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不竭善根，心常增加泛博智故。复次，此菩萨摩诃萨，各种音声不能惑乱，所谓：高大声、粗浊声、极令人可骇声、悦意声、不悦意声、喧乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，借使充满阿僧祇天下，未曾一念心有狼藉，所谓：正念稳定、境地稳定、三昧稳定、入甚深法稳定、行菩提行稳定、发菩提心稳定、忆念诸佛稳定、观实在法稳定、化众生智稳定、净众生智稳定、决了甚深义稳定。不作歹业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不骄易法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。佛子，如上所说如是等声，一一充满阿僧祇天下，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心统统诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟察看统统音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知统统声皆无统统，实不成得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有不同。菩萨如是成绩沉寂身、语、意行，至统统智，永不退转；善入统统诸禅定门，知诸三昧同一体性，了统统法无有边沿，得统统法实在聪明，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增加无量泛博悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧渐更增广。作如是念：‘我适时统统众生安住无上清净念中，于统统智得不退转，究竟成绩无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。