第20章 升夜摩天宫品第十九[第3页/共8页]

尔时，精进林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

三世五蕴法，说名为人间，彼灭非人间，如是但化名。

时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级觉得寂静，百万金网觉得交络，百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列，百万光亮而为照曜。百万夜摩天王恭敬顶礼；百万梵王主动欢乐；百万菩萨称扬赞叹；百万天乐各奏百万种法音，相续不竭；百万种华云，百万种鬘云，百万种寂静具云，百万种衣云，周匝弥覆；百万种摩尼云，光亮照曜。从百万种善根所生，百万诸佛之所护持，百万种福德之所增加，百万种深心、百万种誓愿之所严净，百万种行之所生起，百万种法之所建立，百万种神通之所变现，恒出百万种言音显现诸法。

无量刹珍宝，满中施于佛，不能知此义，终不成菩提。”

十方统统处，皆谓佛在此，或见在人间，或见住天宫。

如有于畴昔，信如是佛法，已成两足尊，而作人间灯。

如来无与等，求比不成得，不了法实在，无有能得见。

“比方孟夏月，空净无云曀，赫日扬光晖，十方靡不充。

如阿伽陀药，能灭统统毒，有智亦如是，能灭于无智。

有欲赞如来，无边妙色身，尽于无数劫，无能尽称述。

比方诸人间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。

昔发菩提愿，提高十方界，是故佛能力，充遍难思议。

“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

如来出人间，为世除痴冥，如是人间灯，罕见难可见。

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

如有得见闻，清净天人师，永出诸恶趣，舍离统统苦。

业性本空寂，众生所依止，普作众色相，亦复无来处。

诸法无生故，自性无统统，如是别离知，此人达深义。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

诸佛无有法，佛于何有说？但随其自心，谓说如是法。”十行品第二十一之一

“诸法无不同，无有能知者，唯佛与佛知，聪明究竟故。

“称呼如来闻十方，诸吉利中最无上，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉利。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

佛放大光亮，人间靡不见，为众广开演，饶益诸群生。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达统统法。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

彼心恒不住，无量难思议，示现统统色，各各不相知。

如来普安住，统统诸国土，我等今见佛，处此天宫殿。

若修习正念，了然见正觉，无相无别离，是名法王子。”

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

涅槃不成取，说时有二种，诸法亦复然，别离有殊异。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

尔时，行林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”

比方随便珠，能现统统色，无色而现色，诸佛亦如是。

若见统统法，赋性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

无量无数劫，修习菩提行，不能知此义，不成得成佛。

不该说而说，是为自欺诳，己事不成绩，不令众欢乐。