第20章 升夜摩天宫品第十九[第2页/共8页]

比方诸人间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。

若见统统法，赋性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。

大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。

时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。

“所取不成取，所见不成见，所闻不成闻，一心不思议。

有量及无量，二俱不成取，如有人欲取，毕竟无所得。

如此天下中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方天下夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。尔时，世尊入摩尼寂静殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿俄然博识宽大，如其天众诸所住处；十方天下，悉亦如是。夜摩宫中偈赞品第二十

涅槃不成取，说时有二种，诸法亦复然，别离有殊异。

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

佛身及神通，安闲难思议，无去亦无来，说法度众生。

彼诸如来等，名号悉亦同，国土皆丰乐，神力悉安闲。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

如有于现在，能信此佛法，亦当作正觉，说法无所畏。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

诸蕴业为本，诸业心为本，心法如同幻，人间亦如是。

尔时，觉林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

无去如来论中雄，诸吉利中最无上，彼曾入此普眼殿，是故此处最吉利。

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无统统。

尔时，行林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

尔时，忸捏林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

“比方工画师，漫衍诸彩色，虚妄取异相，大种无不同。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无屈挠行？此菩萨修诸精进，所谓：第一精进、大精进、胜精进、殊胜精进、最胜精进、最妙精进、上精进、无上精进、无等精进、遍及精进。性无三毒、性无憍慢、性不覆藏、性不悭嫉、性无谄诳、性自忸捏，终不为恼一众生故而行精进，但为断统统烦恼故而行精进，但为拔统统惑本故而行精进，但为除统统风俗故而行精进，但为知统统众生界故而行精进，但为知统统众存亡此生彼故而行精进，但为知统统众生烦恼故而行精进，但为知统统众生心乐故而行精进，但为知统统众生境地故而行精进，但为知统统众生诸根胜劣故而行精进，但为知统统众生心行故而行精进，但为知统统法界故而行精进，但为知统统佛法根赋性故而行精进，但为知统统佛法划一性故而行精进，但为知三世划一性故而行精进，但为得统统佛法智光亮故而行精进，但为证统统佛法智故而行精进，但为知统统佛法一实相故而行精进，但为知统统佛法无边沿故而行精进，但为得统统佛法泛博决定善巧智故而行精进，但为得别离演说统统佛法句义智故而行精进。佛子，菩萨摩诃萨成绩如是精停止已，设有人言：‘汝颇能为无数天下统统众生，以一一众生故，于阿鼻天国，经无数劫备受众苦，令彼众生一一得值无数诸佛出兴于世，以见佛故，具受众乐，乃至入于无余涅槃，汝乃当作阿耨多罗三藐三菩提，能尔不耶？’答言：‘我能。’设复有人作如是言：‘有无量阿僧祇大海，汝当以一毛端滴之令尽；有无量阿僧祇天下，尽抹为尘。彼滴及尘，一一数之，悉知其数。为众生故，经尔许劫，于念念中刻苦不竭。’菩萨不以闻此语故而生一念懊悔之心，但更增上欢乐主动，深自光荣得大善利：‘以我力故，令彼众生永脱诸苦。’菩萨以此所行便利，于统统天下中，令统统众生乃至究竟无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第四无屈挠行。