第21章 十行品第二十一之二[第1页/共7页]

于诸众生善别离，悉入法界实在性，天然憬悟不由他，彼等空者行斯道。

入实在义到此岸，住功德处心永寂，诸佛护念恒不忘，彼灭有者行斯道。

恒以恐惧施众生，普令统统皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。

善解覆仰诸国土，别离思惟得究竟，悉使住于无尽地，此胜慧者所行道。

忍力勤修到此岸，能忍最胜寂灭法，其心划一不摆荡，此无边智所行道。

何况人间天及人，统统声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。”

尽空统统诸国土，悉往说法广开喻，所说清净无能坏，彼胜牟尼行此道。

震惊十方诸国土，无量亿数那由他，不令众生有惊怖，此利世者所行道。

阔别于我无恼害，恒以大音宣正法，十方国土靡不周，彼绝譬者行斯道。

能以便利巧别离，于统统法得安闲，十方天下各分歧，悉在此中作佛事。

统统机遇悉察看，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此便利者所行道。

无量无边诸国土，悉令共入一尘中，普得包涵无停滞，彼无边思行此道。

功德无量那由他，为求佛道皆修习，于其统统到此岸，此无尽行所行道。

无量无数诸如来，各种名号各分歧，于一毛端悉明见，此净福者所行道。

于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，统统持力同于佛，最上持者行斯道。

普劝修成助道法，悉令得住便利地，度脱众生无稀有，未曾暂起众生想。

智地甚深难可入，能以妙慧善安住，其苦衷实不摆荡，彼坚毅行行斯道。

三世统统佛境地，聪明善入悉周遍，何尝暂起疲厌心，彼最胜者行斯道。

一一佛土皆往诣，尽于无量无边劫，察看思惟靡停息，此匪懈者所行道。

成绩最上第一智，具足无量无边智，于诸四众无所畏，此便利智所行道。

统统无尽泛博福，统统修利用究竟，令诸众生悉清净，此非常者所行道。

已到统统功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。

能于一一三昧中，普入无数诸三昧，悉至法门幽奥处，此论月者行斯道。

善解统统说话法，答辩酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此恐惧者所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨无著行？佛子，此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇天下，严净阿僧祇天下。于诸天下，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭还礼拜，承事扶养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸寂静具各阿僧祇以用扶养；如是扶养，为究竟无作法故，为住不思议法故。于念念中，见无数佛；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；于佛相好，亦无所著；见佛光亮，听佛说法，亦无所著；于十方天下，及佛菩萨统统众会，亦无所著；听佛法已，心生欢乐，志力泛博，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。此菩萨于不成说劫，见不成说佛出兴于世，一一佛所承事扶养，皆悉尽于不成说劫，心无厌足；见佛闻法，及见菩萨众会寂静，皆无所著；见不净天下，亦无仇恨。何故故？此菩萨如诸佛法而察看故。诸佛法中，无垢、无净，无暗、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道、天真道。菩萨如是深切法界教养众生，而于众生不生固执；受持诸法，而于诸法不生固执；发菩提心住于佛住，而于佛住不生固执；虽有言说，而于言说心无所著；入众生趣，于众生趣心无所著；了知三昧能入能住，而于三昧心无所著；往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所著，舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中，心无停滞，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨摆脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所著，净菩萨道，受菩萨记；得受记已，作如是念：‘凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪著，流转存亡；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处；闻诸法空，心大惊怖；阔别正法，住于邪法；舍夷坦道，入险莫非；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。’菩萨如是观诸众生，增加大悲，生诸善根而无所著。菩萨尔时复作是念：‘我当为一众生，于十方天下一一国土，经不成说不成说劫，教养成熟。如为一众生，为统统众生皆亦如是，终不以此而生疲厌，舍而余去。’又以毛端遍量法界，于一毛端处，尽不成说不成说劫，教养调伏统统众生；如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷，固执于我，起我、我所想。于一一毛端处，尽将来劫修菩萨行；不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著察看，不著寂定，不著境地，不著教养调伏众生，亦复不著入于法界。何故故？菩萨作是念：‘我应观统统法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，统统人间如化，业报所持故；不同身如幻，行力所起故；统统众生如心，各种杂染故；统统法照实际，不成变异故。’又作是念：‘我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达，统统佛法正念现前，无所取著。’菩萨如是观身无我，见佛无碍，为化众生演说诸法，令于佛法产生无量欢乐净信，救护统统，心无疲厌。无疲厌故，于统统天下，如有众生未成绩、未调伏处，悉诣于彼便利化度。此中众生各种音声、各种诸业、各种取著、各种施设、各种和合、各种流转、各种所作、各种境地、各种生、各种殁，以大誓愿，安住此中而教养之，不令其心有动有退，亦不一念生染著想。何故故？得无所著、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。