第21章 十行品第二十一之二[第1页/共7页]

于诸佛法勤修习，心常精进不懈倦，净治统统诸人间，彼大龙王行此道。

善解统统说话法，答辩酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此恐惧者所行道。

无量无数诸如来，各种名号各分歧，于一毛端悉明见，此净福者所行道。

已抉统统愚痴膜，深切泛博聪明海，普施众生清净眼，此有目者所行道。

能令见者无空过，皆于佛法种人缘，而于所作心无著，彼诸最胜所行道。

善解覆仰诸国土，别离思惟得究竟，悉使住于无尽地，此胜慧者所行道。

无量无边统统地，泛博甚深妙境地，悉能知见靡有遗，彼论师子所行道。

阔别于我无恼害，恒以大音宣正法，十方国土靡不周，彼绝譬者行斯道。

已到统统功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。

法界统统诸国土，悉能化往无稀有，其身最妙绝等伦，此非常行所行道。

坚毅微密一妙身，与佛划一无不同，随诸众生各别见，一实身者所行道。

超出人间大论师，辩才第一师子吼，普使群生到此岸，此净心者所行道。

尽于无量无边劫，察看统统众生界，未曾见有一众生，此坚毅士所行道。

统统神通皆具足，随其聪明悉成绩，善知统统靡所俦，此贤智者所行道。

法界统统悉能入，随所入处咸究竟，神通安闲靡不该，彼法光亮行此道。

菩萨能以独一身，入于三昧而寂定，令见其身无稀有，一一皆从三昧起。

无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨可贵行？此菩萨成绩可贵善根、难伏善根、最胜善根、不成坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、安闲力善根、大威德善根、与统统佛同一性善根。此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得泛博解，于菩萨愿未曾歇息，尽统统劫心无倦怠，于统统苦不生厌离，统统众魔所不能动，统统诸佛之所护念，具行统统菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此可贵行已，于念念中，能转阿僧祇劫存亡，而不舍菩萨大愿。如有众生，承事扶养，乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有，而不舍统统众生界。比方船师，不住此岸，不住此岸，不住中流，而能运度此岸众生至于此岸，以来回无歇息故；菩萨摩诃萨亦复如是，不住存亡，不住涅槃，亦复不住存亡中流，而能运度此岸众生，置于此岸安隐恐惧、无忧恼处。亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生；不增众生界，不减众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不别离众生界，不二众生界。何故故？菩萨深切众生界如法界，众生界、法界无有二。无二法中，无增无减，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。何故故？菩萨了统统法、法界无二故。菩萨如是以善便利入深法界，住于无相，以清净相寂静其身，了法无性而能别离统统法相，不取众生而能了知众生之数，不著天下而现身佛刹，不别离法而善入佛法，深达义理而广演身教，了统统法离欲真际而不竭菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽之行，安闲入于清净法界。比方钻木以出于火，火事无量而火不灭。菩萨如是化众肇事无有穷尽，而活着间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世法，非佛法；不凡夫，非得果。菩萨成绩如是可贵心，修菩萨行时，不说二乘法，不说佛法；不说人间，不说人间法；不说众生，不说无众生；不说垢，不说净。何故故？菩萨知统统法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭奥妙甚深最胜法中修行时，亦不生念：‘我现修此行、已修此行、当修此行。’不著蕴、界、处、内人间、外人间、表里人间，所起大愿、诸波罗蜜及统统法皆无所著。何故故？法界中无有法名向声闻乘、向独觉乘，无有法名向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名向凡夫界，无有法名向染、向净、向存亡、向涅槃。何故故？诸法无2、无不二故。比方虚空，于十方中，若去、来、今，求不成得，然非无虚空。菩萨如是观统统法皆不成得，然非无统统法；照实无异，不失所作，普示修行菩萨诸行；不舍大愿，调伏众生，转正法轮；不坏因果，亦不违于划一妙法，普与三世诸如来等；不竭佛种，不坏实相；深切于法，辩才无尽；闻法不著，至法渊底，善能开演，心无所畏；不舍佛住，不违世法，普现人间而不著人间。菩萨如是成绩可贵聪明心，修习诸行，于三恶趣拔出众生，教养调伏，安设三世诸佛道中，令不摆荡。复作是念：‘人间众生不知恩报，更相仇对，邪见固执，利诱倒置，愚痴无智，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、各种烦恼皆悉充满，是我所修菩萨行处。设有知恩、聪明、慧解，及善知识充满人间，我不于中修菩萨行。何故故？我于众生，无所适莫，无所希冀，乃至不求一缕一毫，及以一字歌颂之言。尽将来劫，修菩萨行，未曾一念自为于己；但欲度脱统统众生，令其清净，永得出离。何故故？于众生中为明导者，法应如是，不取不求；但为众生修菩萨道，令其得至安隐此岸，成阿耨多罗三藐三菩提。’是名菩萨摩诃萨第八可贵行。