第22章 无尽藏品第二十二[第3页/共5页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨惭藏？此菩萨忆念畴昔所作诸恶而生于惭，谓彼菩萨心自念言：‘我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余统统诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸骗伤杀，无恶不造；统统众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭敬、不相尊敬、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相殛毙，互为怨仇。自惟我身及诸众生，去、来、现在，行无惭法，三世诸佛无不知见。今若不竭此无惭行，三世诸佛亦当见我。我当云何犹行不止？甚为不成！是故我应用心断除，证阿耨多罗三藐三菩提，广为众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第三惭藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨信藏？此菩萨信统统法空，信统统法无相，信统统法无愿，信统统法无作，信统统法无别离，信统统法无所依，信统统法不成量，信统统法无有上，信统统法难超出，信统统法无生。若菩萨能如是随顺统统法，生净信已，闻诸佛法不成思议，心不胆小；闻统统佛不成思议，心不胆小；闻众生界不成思议，心不胆小；闻法界不成思议，心不胆小；闻虚空界不成思议，心不胆小；闻涅槃界不成思议，心不胆小；闻畴昔世不成思议，心不胆小；闻未来世不成思议，心不胆小；闻现在世不成思议，心不胆小；闻入统统劫不成思议，心不胆小。何故故？此菩萨于诸佛所一贯坚信，知佛聪明无边无尽。十方无量诸天下中，一一各有无量诸佛，于阿耨多罗三藐三菩提，已得、今得、当得，已出世、今出世、当出世，已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃，彼诸佛聪明不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。此菩萨入佛聪明，成绩无边无尽信；得此信已，心不退转，心不混乱，不成粉碎，无所染著，常有底子，随顺贤人，住如来家，护持统统诸佛种性，增加统统菩萨信解，随顺统统如来善根，出世统统诸佛便利。是名菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏，则能闻持统统佛法，为众生说，皆令开悟。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨戒藏？此菩萨成绩普饶益戒、不受戒、不住戒、无懊悔戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、无贪求戒、无不对戒、无毁犯戒。云何为普饶益戒？此菩萨受持净戒，本为好处统统众生。云何为不受戒？此菩萨不受行外道诸统统戒，但性自精进，奉持三世诸佛如来划一净戒。云何为不住戒？此菩萨受持戒时，心不住欲界、不住色界、不住无色界。何故故？不求生彼，而持戒故。云何为无懊悔戒？此菩萨恒得安住无懊悔心。何故故？不作重罪，不可谄诈，不破净戒故。云何为无违诤戒？此菩萨不非先制，不更造立；心常随顺，向涅槃戒，具足受持，无所毁犯；不以持戒，恼他众生，令其生苦，但愿统统心常欢乐而持于戒。云何为不恼害戒？此菩萨不因于戒，学诸咒术，造作方药，恼害众生，但为救护统统众生而持于戒。云何为不杂戒？此菩萨不著边见，不持杂戒，但观缘起持出离戒。云何为无贪求戒？此菩萨不现异相，彰己有德，但为满足出离法故而持于戒。云何为无不对戒？此菩萨不自贡高，言我持戒；见破戒人亦不轻毁，令他愧耻；但一其心而持于戒。云何为无毁犯戒？此菩萨永断杀、盗、邪淫、妄言、两舌、恶口，及无义语、贪、瞋、邪见，具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时，作是念言：‘统统众生毁犯净戒，皆由倒置。唯佛世尊能知众生以何人缘而生倒置，毁犯净戒。我当作绩无上菩提，广为众生说实在法，令离倒置。’是名菩萨摩诃萨第二戒藏。