第22章 无尽藏品第二十二[第4页/共5页]

“佛子，多么为菩萨摩诃萨闻藏？此菩萨知是事有故是事有，是事无端是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；是人间法，是出人间法；是有为法，是有为法；是有记法，是无记法。多么为是事有故是事有？谓：无明有故行有。多么为是事无端是事无？谓：识无端名色无。多么为是事起故是事起？谓：爱起故苦起。多么为是事灭故是事灭？谓：有灭故生灭。多么为人间法？所谓：色、受、想、行、识。多么为出人间法？所谓：戒、定、慧、摆脱、摆脱知见。多么为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。多么为有为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。多么为有记法？谓：四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。多么为无记法？谓：人间有边，人间无边，人间亦有边亦无边，人间非有边非无边；人间有常，人间无常，人间亦有常亦无常，人间非有常非无常；如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无；我及众生有，我及众生无，我及众生亦有亦无，我及众生非有非无；畴昔，有几如来般涅槃？几声闻、辟支佛般涅槃？将来，有几如来？几声闻、辟支佛？几众生？现在，有几佛住？几声闻、辟支佛住？几众生住？多么如来最早出？多么声闻、辟支佛最早出？多么众生最早出？多么如来最后出？多么声闻、辟支佛最后出？多么众生最后出？何法最在初？何法最在后？人间从那边来，去至何所？有几天下成？有几天下坏？天下从那边来，去至何所？何者为存亡最后际？何者为存亡最后际？是名无记法。菩萨摩诃萨作如是念：‘统统众生于存亡中，无有多闻，不能了知此统统法。我当发意，持多闻藏，证阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说实在法。’是名菩萨摩诃萨第五多闻藏。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨辩藏？此菩萨有深聪明，了知实相，广为众生演说诸法，不违统统诸佛典范；说一品法，乃至不成说不成说品法；说一佛名号，乃至不成说不成说佛名号；如是说一天下，说一佛授记，说一修多罗，说一众会，说演一法，说一根无量各种性，说一烦恼无量各种性，说一三昧无量各种性，乃至说不成说不成说三昧无量各种性；或一日说，或半月、一月说，或百年、千年、百千年说，或一劫、百劫、千劫、百千劫说，或百千亿那由他劫说，或无数无量乃至不成说不成说劫说。劫数可尽，一文一句，义理难尽。何故故？此菩萨成绩十种无尽藏故。成绩此藏，得摄统统法陀罗尼门现在前，百万阿僧祇陀罗尼觉得家属；得此陀罗尼已，以法光亮，广为众生演说于法。其说法时，以广长舌出妙音声，充满十方统统天下，随其根性，悉令满足，心得欢乐，灭除统统烦恼缠垢。善入统统音声、言语、笔墨、辩才，令统统众生佛种不竭，净心相续，亦以法光亮而演说法，无有穷尽，不生倦怠。何故故？此菩萨成绩尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、无隔碍、无退转，甚深无底，难可得入，普入统统佛法之门。

“佛子，多么为菩萨摩诃萨慧藏？此菩萨于色照实知，色集照实知，色灭照实知，色灭道照实知；于受、想、行、识照实知，受、想、行、识集照实知，受、想、行、识灭照实知，受、想、行、识灭道照实知；于无明照实知，无明集照实知，无明灭照实知，无明灭道照实知；于爱照实知，爱集照实知，爱灭照实知，爱灭道照实知；于声闻照实知，声闻法照实知，声闻集照实知，声闻涅槃照实知；于独觉照实知，独觉法照实知，独觉集照实知，独觉涅槃照实知；于菩萨照实知，菩萨法照实知，菩萨集照实知，菩萨涅槃照实知。云何知？知从业报诸行人缘之所造作，统统子虚，空无有实，非我非坚毅，无有少法可得建立。欲令众生知实在性，广为宣说。为说多么？说诸法不成坏。多么法不成坏？色不成坏，受、想、行、识不成坏，无明不成坏，声闻法、独觉法、菩萨法不成坏。何故故？统统法无作、无作者、无言说、无处所、不生、不起、不与、不取、无动转、无感化。菩萨成绩如是等无量慧藏，以少便利了统统法，天然明达，不由他悟。此慧无尽藏有十种不成尽故，说为无尽。多么为十？所谓：多闻善巧不成尽故，靠近善知识不成尽故，善别离句义不成尽故，入深法界不成尽故，以一味智寂静不成尽故，集统统福德心无倦怠不成尽故，入统统陀罗尼门不成尽故，能别离统统众生说话音声不成尽故，能断统统众生迷惑不成尽故，为统统众生现统统佛神力教养调伏令修行不竭不成尽故；是为�