第39章 十地品第二十六之五[第6页/共8页]

大刹随念变成小，小刹随念亦变大，如是神通无有量，人间共说不能尽。

一念所入诸三昧，阿僧祇刹微尘数，见佛说法亦复然，愿力所作复过此。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨于七地中，善修习便利慧，善清净诸道，善集助道法。大愿力所摄，如来力所加，自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛法，善清净深心机觉，能成绩福德聪明，大慈大悲不舍众生，入无量智道，入统统法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际皆悉划一，无别离如如智之所入处，离统统心、意、辨认离想，无所取著如同虚空，入统统法如虚空性，是名得无生法忍。

如有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道。

是时众乐同时奏，百千万亿无量别，悉以善逝威神力，演出妙音而赞叹：

“佛子，诸佛世尊与此菩萨如是等无量起智门，令其能起无量无边不同智业。佛子，若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅槃，弃舍统统利众生业。以诸佛与如是等无量无边起智门故，于一念顷所生智业，从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，乃至百千亿那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌罗分，算数分，比方分，优波尼沙陀分，亦不及一。何故故？佛子，是菩萨先以一身起行，今住此地，得无量身、无量音声、无量聪明、无量受生、无量净国，教养无量众生，扶养无量诸佛，入无量法门，具无量神通，有无量众会道场不同，住无量身、语、意业集统统菩萨行，以不动法故。佛子，比方乘船欲入大海，未至于海，多勤奋力；若至海已，但随风去，不假人力乃至大海，一日所行比于未至，其未至时设经百岁亦不能及。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是，积集泛博善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，于一念顷以无服从智入统统智智境地，本有服从行经于无量百千亿那由他劫所不能及。

菩萨无量百千亿，俱时踊在虚空住，以过诸天上妙供，扶养说中最胜者。

扶养诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，复使众生烦恼灭，比方梵王光普照。

法性真常离心念，二乘于此亦能得，不以此故为世尊，但以甚深无碍智。

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。

说此菩萨八地时，如来现大神通力，震惊十方诸国土，无量亿数难思议。

尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨以如是无量智考虑察看，欲更求转胜寂灭摆脱，复修习如来聪明，入如来奥妙法，察看不思议大智性，净诸陀罗尼三昧门，具泛博神通，入不同天下，修力、恐惧、不共法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩萨第九善慧地。

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

汝虽已灭烦恼火，人间惑焰犹炽然，当念本愿度众生，悉使修因趣摆脱。

十力成绩不摆荡，统统魔众无能转，诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。