第39章 十地品第二十六之五[第5页/共8页]

随其心乐各分歧，统统众中皆现身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。

毛端佛众无稀有，众生心乐亦无极，悉应其心与法门，统统法界皆如是。

菩萨能知统统身，为化众生同彼形，国土无量种类别，悉为现形无不遍。

是时天王及天众，闻此胜行皆欢乐，为欲扶养于如来，及以无央大菩萨，

惑业心习生诸趣，若离于此不复活；众生悉在三聚中，或溺于见或行道。

如是美音千万种，歌赞佛已沉默住。摆脱月言今众净，愿说九地所行道！

十方无量诸众生，咸来靠近会中坐，一念随心各答辩，一音普对悉充沛。

若欲知诸众生心，则能以智照实知，各种速转坏非坏，无质无边等众相。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

此地功德无边沿，千万亿劫说不尽，复以供佛善益明，如王顶上寂静具。

总持三昧皆清净，能于一念见多佛，一一佛所皆闻法，复以妙音而演畅。

众生惑见恒随缚，无始稠林未除翦，与志共俱心并生，常相羁系不竭绝。

住于此地善察看，随其心乐及根解，悉以无碍妙辩才，如其所应不同说。

十力成绩不摆荡，统统魔众无能转，诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。

总持三昧皆安闲，获大神通入众刹，力智恐惧不共法，愿力悲心入九地。

功德成绩恒慈愍，聪明泛博等虚空，闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。

时摆脱月复请言：今此众会皆沉寂，愿说随次之所入，第八地中诸行相！

烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业性各种各不同，因坏果集皆能了。

“佛子，菩萨成绩此忍，立即得入第八不动地，为深行菩萨难可知无不同，离统统相、统统想、统统固执，无量无边，统统声闻、辟支佛所不能及，离诸喧诤，寂灭现前。比方比丘，具足神通，得心安闲，次第乃至入灭尽定，统统动心、忆想别离悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍统统服从行，得无服从法，身、口、意业念务皆息，住于报行。比方有人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大英勇，施风雅便；以大英勇、施便利故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生身在四流中，为救度故，发大英勇，起大精进；以英勇、精进故，至不动地；既至此已，统统服从靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子，如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，统统心、意、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，况复起于人间之心！

一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。

“佛子，菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，善能保护如来法藏，以无量善巧智，起四无碍辩，用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。多么为四？所谓：法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩萨以法无碍智，知诸法自相；义无碍智，知诸法别相；辞无碍智，无错谬说；乐说无碍智，无断尽说。复次，以法无碍智，知诸法自性；义无碍智，知诸法生灭；辞无碍智，安立统统法不竭说；乐说无碍智，随所安立，不成坏无边说。复次，以法无碍智，知现在法不同；义无碍智，知畴昔、将来法不同；辞无碍智，于去、来、今法无错谬说；乐说无碍智，于一一世无边法了然说。复次，以法无碍智，知法不同；义无碍智，知义不同；辞无碍智，随其言音说；乐说无碍智，随其心乐说。复次，法无碍智，以法智知不同不异；义无碍智，以比智知不同照实；辞无碍智，以世智不同说；乐说无碍智，以第一义智善巧说。复次，法无碍智，知诸法一相不坏；义无碍智，知蕴、界、处、谛、缘起善巧；辞无碍智，以统统人间易解了美好音声、笔墨说；乐说无碍智，以转胜无边法明说。复次，法无碍智，知一乘划一性；义无碍智，知诸乘不同性；辞无碍智，说统统乘无不同；乐说无碍智，说一一乘无边法。复次，法无碍智，知统统菩萨行、智行、法行智随证；义无碍智，知十地分位义不同；辞无碍智，说隧道无不同相；乐说无碍智，说一一地无边行相。复次，法无碍智，知统统如来一念成正觉；义无碍智，知各种时、各种处等各不同；辞无碍智，说成正觉不同；乐说无碍智，于一一句法无量劫说不尽。复次，法无碍智，知统统如来语、力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辩才便利，转法轮，统统智智随证；义无碍智，知如来随八万四千众生心、行、根、解、不同音声；辞无碍智，随统统众生行，以如来音声不同说；乐说无碍智，随众生信解，以如来智清净行美满说。