第40章 十地品第二十六之六[第5页/共8页]

戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，察看人间三毒火，泛博解者趣三地。

第八置在金刚幢，第九察看众稠林，第十灌顶随王意，如是德宝渐清净。

佛住甚深真法性，寂灭无不异虚空，而于第一实义中，示现各种所行事。

“佛子，此菩萨摩诃萨通达如是聪明，随顺无量菩提，成绩善巧念力，十方无量诸佛统统无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。比方娑伽罗龙王所霔大雨，唯除大海，余统统处皆不能安、不能受、不能摄、不能持。如来奥妙藏大法明、大法照、大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，余统统众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、不能受、不能摄、不能持。佛子，比方大海，能安、能受、能摄、能持一大龙王所霔大雨；若2、若三乃至无量诸龙王雨，于一念间一时霔下，皆能安、能受、能摄、能持。何故故？以是无量泛博器故。住法云地菩萨亦复如是，能安、能受、能摄、能持一佛法明、法照、法雨；若2、若三乃至无量，于一念顷一时演说，悉亦如是。是故此地名为法云。”

“佛子，此地菩萨聪明显达，神通安闲。随其心念，能以狭天下作广天下，广天下作狭天下；垢天下作净天下，净天下作垢天下；乱住、次住、倒住、正住，如是无量统统天下皆能互作。或随心念，于一尘中置一天下须弥卢等统统山川，尘相仍旧，天下不减；或复于一微尘当中置2、置三，乃至不成说天下须弥卢等统统山川，而彼微尘体相如本，于中天下悉得明现。或随心念，于一天下中示现二天下寂静，乃至不成说天下寂静；或于一天下寂静中示现二天下，乃至不成说天下。或随心念，以不成说天下中众生置一天下；或随心念，以一天下中众生置不成说天下，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现统统佛境地寂静之事。或随心念，于一念中示现不成说天下微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，扶养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间遍及十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土寂静之事；或现其身遍及三世，而于身中有无量诸佛及佛国土寂静之事，天下成坏靡不皆现；或于本身一毛孔中出统统风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边天下为一大海，此海水中现大莲华，光亮严好，遍覆无量无边天下，于中示现大菩提树寂静之事，乃至示成统统种智；或于其身现十方天下统统光亮，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量天下，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火警及以水患；或随众生心之所乐，示现色身，寂静具足；或于本身示现佛身，或于佛身而现本身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。佛子，此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他安闲神力。”

获得无数诸三昧，亦善了知其功课，最后三昧名受职，住泛博境恒不动。

“佛子，菩萨摩诃萨住此法云地，照实知欲界集、色界集、无色界集、天下集、法界集、有为界集、有为界集、众生界集、识界集、虚空界集、涅槃界集。此菩萨照实知诸见烦恼行集，知天下成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、如来力无所畏色身法身集、统统种统统智智集、示得菩提转法轮集、入统统法别离决定智集。举要言之，以统统智，知统统集。佛子，此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，照实知众生业化、烦恼化、诸见化、天下化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、统统别离无别离化，如是等皆照实知。又照实知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、扶养持、行持、挟制、智持，如是等皆照实知。又照实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智、受生微细智、削发微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆照实知。又入如来奥妙处，所谓：身奥妙、语奥妙、心奥妙、时非时考虑奥妙、授菩萨记奥妙、摄众生奥妙、各种乘奥妙、统统众生根行不同奥妙、业所作奥妙、得菩提行奥妙，如是等皆照实知。又知诸佛统统入劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、稀有劫入无数劫、无数劫入稀有劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、畴昔将来劫入现在劫、现在劫入畴昔将来劫、畴昔劫入将来劫、将来劫入畴昔劫、长劫入短劫、短劫入长劫，如是等皆照实知。又知如来诸所入智，所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、入众生身正觉