第42章 十定品第二十七之二[第1页/共5页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨知畴昔寂静藏三昧？佛子，此菩萨摩诃萨能知畴昔诸佛呈现，所谓：劫次第中诸刹次第，刹次第中诸劫次第，劫次第中诸佛呈现次第，佛呈现次第中说法次第，说法次第中诸心乐次第，心乐次第中诸根次第，根次第中调伏次第，调伏次第中诸佛寿命次第，寿命次第中知亿那由他年事数量次第。佛子，此菩萨摩诃萨得如是无边次第智故，则知畴昔诸佛，则知畴昔诸刹，则知畴昔法门，则知畴昔诸劫，则知畴昔诸法，则知畴昔诸心，则知畴昔诸解，则知畴昔诸众生，则知畴昔诸烦恼，则知畴昔诸典礼，则知畴昔诸清净。佛子，此三昧名畴昔清净藏，于一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千亿那由他劫，能入无数劫，能入无量劫，能入无边劫，能入无等劫，能入不成数劫，能入不成称劫，能入不成思劫，能入不成量劫，能入不成说劫，能入不成说不成说劫。佛子，彼菩萨摩诃萨入此三昧，不灭现在，不缘畴昔。佛子，彼菩萨摩诃萨今后三昧起，于如来所受十种不成思议灌顶法，亦得、亦清净、亦成绩、亦入、亦证、亦满、亦持，划一了知三轮清净。多么为十？一者、辩不违义，二者、说法无尽，三者、训词无失，四者、乐说不竭，五者、心无恐畏，六者、语必诚笃，七者、众生所依，八者、救脱三界，九者、善根最胜，十者、调御妙法。佛子，此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧，从三昧起，无间则得。如歌罗逻入胎藏时，于一念间识则托生；菩萨摩诃萨亦复如是，今后定起，于如来所，一念则得此十种法。佛子，是名菩萨摩诃萨第五知畴昔寂静藏大三昧善巧智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨了知统统天下佛寂静三昧？佛子，此三昧何故名了知统统天下佛寂静？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入东方天下，能次第入南边天下，西方、北方、四维、高低，统统天下悉亦如是，能次第入。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛统统神力，亦见诸佛统统游戏，亦见诸佛泛博威德，亦见诸佛最胜安闲，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛各种寂静，亦见诸佛神足窜改，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会泛博、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会调伏、众会威德，如是统统悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千天下。亦见众会充满百千亿那由他佛刹，亦见众会充满阿僧祇佛刹，亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不成说不成说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现各种相、各种时、各种国土、各种窜改、各种神通、各种寂静、各种安闲、各种形量、各种奇迹。菩萨摩诃萨亦见本身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛语，亦自见身善知缘起，亦自见身住在虚空，亦自见身住于法身，亦自见身不生染著，亦自见身不住别离，亦自见身无有倦怠，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣，亦自见身普知便利，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如，亦自见身普入无诤，亦自见身普入诸法。如是见时，不别离国土，不别离众生，不别离佛，不别离法，不固执身，不固执身业，不固执心，不固执意。比方诸法，不别离自性，不别离音声，而自性不舍、名字不灭；菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所固执。