第44章 十定品第二十七之四[第1页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮，则能证得统统佛法，则能趣入统统佛法，则能成绩，则能美满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与统统法自性呼应，而此菩萨摩诃萨不作是念：‘有多少诸菩萨、多少菩萨法、多少菩萨究竟、多少幻究竟、多少化究竟、多少神通成绩、多少智成绩、多少思惟、多少证入、多少趣向、多少境地。’何故故？菩萨三昧，如是体性，如是无边，如是殊胜故。此三昧各种境地、各种能力、各种深切，所谓：入不成说智门、入拜别离诸寂静、入无边殊胜波罗蜜、入无数禅定、入百千亿那由他不成说泛博智、入见无边佛胜妙藏、入于境地不歇息、入清净信解助道法、入诸根猛利大神通、入于境地心无碍、入见统统佛划一眼、入积集普贤胜志行、入住那罗延妙智身、入说如来聪明海、入起无量种安闲神变、入生统统佛无尽智门、入住统统佛现前境地、入净普贤菩萨安闲智、入开示非常普门智、入普知法界统统微细境地、入普现法界统统微细境地、入统统殊胜智光亮、入统统安闲边沿、入统统辩才法门际、入遍法界聪明身、入成绩统统处遍行道、入善住统统不同三昧、入知统统诸佛心。

“佛子，菩萨摩诃萨无异语、异作，有如语、如作。何故故？比方金刚，以不成坏而得其名，终无偶然离于不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸行法而得其名，终无偶然离诸行法。比方真金，以有妙色而得其名，终无偶然离于妙色；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善业而得其名，终无偶然离诸善业。比方日天子，以光亮轮而得其名，终无偶然离光亮轮；菩萨摩诃萨亦复如是，以聪明光而得其名，终无偶然离聪明光。比方须弥山王，以四宝峰处于大海，迥然高出而得其名，终无偶然舍离四峰；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善根处在于世，迥然高出而得其名，终无偶然舍离善根。比方大地，以持统统而得其名，终无偶然舍离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度统统而得其名，终无偶然舍离大悲。比方大海，以含众水而得其名，终无偶然舍离于水；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸大愿而得其名，终不暂舍度众生愿。比方军将，以能惯习战役之法而得其名，终无偶然舍离此能；菩萨摩诃萨亦复如是，以能惯习如是三昧而得其名，乃至成绩统统智智，终无偶然舍离此行。如转轮王，驭四天下，常勤保护统统众生，令不过命，恒受欢愉；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，常勤化度统统众生，乃至令其究竟清净。比方种子，植之于地，乃至能令茎叶增加；菩萨摩诃萨亦复如是，修普贤行，乃至能令统统众生善法增加。比方大云，于夏暑月降霔大雨，乃至增加统统种子；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，修菩萨行，雨大法雨，乃至能令统统众肇究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟此岸、究竟欢乐、究竟断疑，为诸众肇究竟福田，令其施业皆得清净，令其皆住不退转道，令其同得统统智智，令其皆得出离三界，令其皆得究竟之智，令其皆得诸佛如来究竟之法，置诸众生统统智处。何故故？菩萨摩诃萨成绩此法，聪明了然，入法界门，能净菩萨不成思议无量诸行。所谓：能净诸智，求统统智故；能净众生，使调伏故；能净刹土，常回向故；能净诸法，普了知故；能净恐惧，无胆小故；能净无碍辩，巧演说故；能净陀罗尼，于统统法得安闲故；能净靠近行，常见统统佛兴油滑。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得如是等百千亿那由他不成说不成说清净功德，于如是等三昧境地得安闲故，统统诸佛所加被故，自善根力之所流故，入聪明地大能力故，诸善知识指导力故，摧伏统统诸魔力故，同分善根淳净力故，泛博誓愿欲乐力故，所种善根成绩力故，超诸人间无尽之福、无对力故。