第51章 如来出现品第三十七之一[第2页/共8页]

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有别离：我今于彼各种作。

谁于大仙深境地，而能实在具开演？谁是如来法宗子？人间尊导愿显现！”

诸天初见莲华瑞，知佛当出世欢乐；水缘风力起人间，宫殿山川悉建立。

“善哉无碍大聪明，善觉无边划一境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！

最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，如有得见五眼开，破诸尘暗住佛地。

十力法雨亦如是，灭惑起善断诸见，统统智宝皆使成，众生心乐悉别离。

十方统统诸天下，悉能震惊无不足，未曾可骇一众生，善逝威神力如是。

虚空法界性划一，已能如是而安住，统统含生无数量，咸令灭恶除众垢。

法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。

十力功德无边量，情意考虑所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。

“复次，佛子，比方三千大千天下初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。佛子，如来呈现亦复如是，先起菩萨诸行聪明，次起缘觉诸行聪明，次起声闻善根诸行聪明，次起其他众生有为善根诸行聪明。佛子，比方大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿各种分歧。如来大悲一味法雨，随众生器而有不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

比方日光呈现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有别离。

导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。

法性无作无变易，如同虚空本清净；诸佛性净亦如是，赋性非性离有无。

如有医王善方术，如有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。

比方梵王住自宫，普现三千诸梵处，统统人天咸得见，实不兼顾向于彼。

已升无相境地岸，而现妙相寂静身，放于离垢千光亮，破魔军众咸令尽。

比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不成量，为悟众生今略说。

如有见佛大法王，靠近增加诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？

“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

“佛子，菩萨摩诃萨知如来呈现，则知无量；知成绩无量行故，则知泛博；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；知如虚空故，则知划一；知统统众生皆无我故，则知无尽；知遍统统刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；知如来智无有对故，则知无二；知划一察看为、有为故，则知统统众生皆得饶益，本愿回向安闲满足故。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，先照统统须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照统统大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高低故，照有前后。如来、应、正等觉亦复如是，成绩无边法界智轮，常放无碍聪明光亮，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示泛博智，然后普照统统众生，乃至邪定亦皆提高，为作将来好处人缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我抢先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光亮划一普照，无碍无障，无所别离。佛子，比方日月随时呈现，大山、深谷普照忘我。如来聪明复亦如是，普照统统无有别离，随诸众生根欲分歧，聪明光亮各种有异。佛子，是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。