第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

真如离妄恒沉寂，无生无灭普周遍；诸佛境地亦复然，体性划一不增减。

“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。

如有见佛大法王，靠近增加诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？

比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

法性无作无变易，如同虚空本清净；诸佛性净亦如是，赋性非性离有无。

时，此道场统统大众身心主动，生大欢乐，作如是念：“甚奇罕见！今者如来放大光亮，必当演说甚深大法。”

比方快意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有别离。

如来呈现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。

如来呈现法无边，人间利诱莫能知，为欲开悟诸含识，无比方中说其譬。

如来呈现亦如是，先起无边菩萨行，次化乐寂诸缘觉，次声闻众后众生。

“复次，佛子，比方三千大千天下将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，统统方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名成绩如来呈现，统统二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。

十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。

“复次，佛子，比方医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸统统药用无不尽，复之宿世诸善根力、大明咒力，为便利故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，统统众生无所依怙，我今宜应为现便利。’是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分离、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子，如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成绩，修学统统便利善巧大明咒力皆到此岸，善能除灭统统众生诸烦恼病及住寿命；经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，统统佛事何尝歇息，众生见者诸烦恼病悉得毁灭。佛子，是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

如有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生坚信，有多么利愿宣说！

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破暗作明，变湿令燥，发展草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何故故？日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增加根、力、觉分；令生坚信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成绩本行。何故故？如来泛博聪明日身，放无量光普晖映故。佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。