第59章 离世间品第三十八之六[第1页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净戒。多么为十？所谓：身清净戒，护身三恶故；语清净戒，离语四过故；心清净戒，永离贪、瞋、邪见故；不破统统学处清净戒，于统统人、天中作尊主故；保护菩提心清净戒，不乐小乘故；保护如来所制清净戒，乃至微细罪生大怖畏故；隐密护持清净戒，善拔犯戒众生故；不作统统恶清净戒，誓修统统善法故；阔别统统有见清净戒，于戒无著故；保护统统众生清净戒，建议大悲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无不对清净戒。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种法所摄持。多么为十？所谓：知统统行无常，法所摄持；知统统行苦，法所摄持；知统统行无我，法所摄持；知统统法寂灭涅槃，法所摄持；知诸法从缘起，无缘则不起，法所摄持；知不正思惟故起于无明，无明起故乃至老死起，不正思惟灭故无明灭，无明灭故乃至老死灭，法所摄持；知三摆脱门出世声闻乘，证无诤法出世独觉乘，法所摄持；知六波罗蜜、四摄法出世大乘，法所摄持；知统统刹、统统法、统统众生、统统世是佛智境地，法所摄持；知断统统念，舍统统取，离前后际，随顺涅槃，法所摄持。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上法所摄持。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净喜。多么为十？所谓：发菩提心清净喜；悉舍统统清净喜；不嫌弃破戒众生而教养成绩清净喜；能忍耐造恶众生，誓愿救度清净喜；捐躯求法不生悔心清净喜；自舍欲乐，常乐法乐清净喜；令统统众生舍资生乐，常乐法乐清净喜；见统统佛恭敬扶养无有厌足，法界划一清净喜；令统统众生爱乐禅定、摆脱、三昧游戏入出清净喜；心乐具行顺菩萨道统统苦行，证得牟尼沉寂不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博清净喜。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净舍。多么为十？所谓：统统众生恭敬扶养，不生爱著清净舍；统统众生骄易毁辱，不生瞋恚清净舍；常行人间，不为人间八法所染清净舍；于法器众生待时而化，于没法器亦不生嫌清净舍；不求二乘学、无学法清净舍；心常阔别统统欲乐、顺烦恼法清净舍；不叹二乘，厌离存亡清净舍；阔别统统人间语，非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语，略说乃至统统障菩萨道语皆悉阔别清净舍；或有众生，根已成熟产生念慧而未能知最上之法，待时方化清净舍；或有众生，菩萨往昔已曾教养至于佛处所可调伏，彼亦待时清净舍；菩萨摩诃萨于彼二人，无高无下，无取无舍，阔别统统种类别离，恒住正定，入照实法，心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上泛博清净舍。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种聪明助道具。多么为十？所谓：靠近多闻真善知识，恭敬扶养，尊还礼拜，各种随顺，不违其教，是为一；统统朴重无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗暴，柔驯良顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾狼藉，忸捏温和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚毅法，是为三；与十种智为便利故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，用心听受出人间语，阔别小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤叨教，阔别恶趣，归向善道，心常爱乐，正念察看，调伏己情，保护他意，是为五；坚毅修行实在施故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自贰心清净故。察看五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，统统诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是察看，知统统法无生无灭，是为七；知统统法性空寂故。菩萨摩诃萨闻统统法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、偶然、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是统统皆无统统、悉归寂灭，闻已坚信，不疑不谤，是为八；以能成绩美满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，情意沉寂，统统动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无英勇，观统统众生、统统诸法，心皆划一而无所住，非此岸、非此岸，此彼性离，无所向来，无所至去，常以聪明如是思惟，是为九；到别离相此岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见聪明清净，是为十；修行积集统统智故。佛子，是为菩萨摩诃萨十种聪明助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来统统法无停滞清净奥妙聪明聚。