第74章 入法界品第三十九之十四[第2页/共7页]

“佛子，此宝光天下善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆靠近承事扶养。次复有劫，名曰日光，有六十亿佛出兴于世，最后如来，名妙相山，我时为王，名曰大慧，于彼佛所承事扶养；次有佛出，名美满肩，我为居士，靠近扶养；次有佛出，名离垢孺子，我为大臣，靠近扶养；次有佛出，名英勇持，我为阿修罗王，靠近扶养；次有佛出，名须弥相，我为树神，靠近扶养；次有佛出，名离垢臂，我为商主，靠近扶养；次有佛出，名师子游步，我为城神，靠近扶养；次有佛出，名为宝髻，我为毗沙门天王，靠近扶养；次有佛出，名最上法称，我为乾闼婆王，靠近扶养；次有佛出，名光亮冠，我为鸠槃荼王，靠近扶养。

时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作歹。

“尔时，如来知其可化，以美满音，说修多罗，名普照因轮，令诸众生随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量天下统统众生，免离恶趣，生于天上。善伏太子即于此时，得菩萨教养众生令生善根摆脱门。

封闭诸恶趣，显现人天路，亦示诸如来，成统统智道。

“善男人，比方日轮，无有日夜；但出时名昼，没时名夜。菩萨智轮亦复如是，无有别离，亦无三世；但随心现，教养众生，言其止住前劫、后劫。

“时，诸大臣共诣王所，悉举其手大声唱言：‘大王当知，如太子意，破坏国法，祸及万人。若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。’王闻此言，鲜明大怒，令诛太子及诸罪人。

“善男人，菩萨智轮阔别统统别离境地，不成以存亡中是非、染净、广狭、多少，如是诸劫别离显现。何故故？菩萨智轮赋性清净，离统统别离网，超统统停滞山，随所应化而普照故。

十方统统统统刹，其身普入无所碍；三世各种国土名，念念了知皆悉尽。

我念善知识，能满佛智道；誓愿常依止，美满白净法。

又于一一毛孔中，呈现无量化身云，充满十方诸天下，普雨法雨济群品。

“时，法轮音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王环绕，龙王扶养，夜叉王保护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢乐劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。

“时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。’

发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同业，所谓：同念，心常忆念十方三世统统佛故；同慧，别离决了统统法海不同门故；同趣，能转统统诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入统统三人间故；同根，成绩菩萨清净光亮聪明根故；同心，善能修习无碍功德，寂静统统菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得统统智照实相海净光亮故；同义，能以聪明了统统法实在性故；同英勇，能坏统统停滞山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求统统智不退转故；同恐惧，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光亮故；同无等，身相清净超人间故；同爱语，令统统众生皆欢乐故；同妙音，普演统统法门海故；同满音，统统众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，统统佛所受法轮故；同梵行，安住统统佛境地故；同大慈，念念普覆统统国土众生海故；同大悲，普雨法雨津润统统诸众生故；同身业，以便利行教养统统诸众生故；同语业，以随类音演说统统诸法门故；同意业，普摄众生置统统智境地中故；同寂静，严净统统诸佛刹故；同靠近，有佛出世皆靠近故；同劝请，请统统佛转法轮故；同扶养，常乐扶养统统佛故；同教养，调伏统统诸众生故；同光亮，照了统统诸法门故；同三昧，普知统统众生心故；同充遍，以安闲力充满统统诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同家属，统统菩萨共止住故；同入处，普出天下微细处故；同心虑，普知统统诸佛刹故；同往诣，普入统统佛刹海故；同便利，悉现统统诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆非常故；同不退，普入十方无停滞故；同破暗，得统统佛成菩提智大光亮故；同无生忍，入统统佛众会海故；同遍统统诸佛刹网，恭敬扶养不成说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行统统诸法门故；同企求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以寂静身、口、意故；同妙意，于统统法智了然故；同精进，普集统统诸善根故；同净行，成满统统菩萨行故；