第80章 入法界品第三十九之二十[第4页/共6页]

“善男人，汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成绩？云何泛博？云何随顺？云何清净？云何美满？’善男人，彼当为汝别离演说。何故故？文殊师利统统大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。

弥勒告言：“善男人，此摆脱门，名入三世统统境地不忘念智寂静藏。善男人，此摆脱门中，有不成说不成说摆脱门，平生菩萨之所能得。”

曰：“从那边来？”

所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其莳植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是寂静刹土、修如是行、发如是愿；彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时靠近扶养。──悉皆明见。

善财问言：“此寂静事，那边去耶？”

比方梵宫，名寂静藏，于中悉见三千天下统统诸物不相混乱。善财孺子亦复如是，于楼观中，普见统统寂静境地各种不同不相混乱。

又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广如同车轮，一一华中皆悉示现各种色像觉得严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是统统众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。

比方有人，于睡梦中见各种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至统统资生之具；或见本身父母兄弟、表里支属；或见大海须弥山王，乃至统统诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量泛博百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财孺子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无停滞泛博解故，住诸菩萨胜境地故，入不思议便利智故，能见如是安闲境地。

“善男人，菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不竭三宝，善能保护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，呵责五欲；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称叹平生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨窜改寂静；或为他化安闲天王，为诸天众演说统统诸佛之法；或作魔王，说统统法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除统统憍慢醉傲。

“善男人，菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知统统法如影象故，于诸人间无所恶贱；知统统法如窜改故，于诸风趣无所染著；知统统法无有我故，教养众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；了达存亡如同梦故，经统统劫而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境地无所坏灭；知统统想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达统统法皆如幻故，入魔境地不起染著；知法身故，统统烦恼不能欺诳；得安闲故，于统统趣通达无碍。

比方有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于天国、牲口、饿鬼统统统统众苦境地，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，各种逼迫，受诸忧?；作善业者，即见统统诸天宫殿无量天众、天诸采女，各种衣服具足寂静，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财孺子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见统统寂静境地。