拜上帝教教堂也开端遍及建立，华人会去上香，白人会去祷告，最为虔诚的是搬家到南加州，窜改成游牧民族的印第安人，他们的确将洪秀全奉若神明，按期举族在教堂跳大神。
不管多么严峻的伤势，多么不成救药的疾病，到了他手里都能治好。他只需求摸着信徒的脑袋冷静祷告，很快这些信徒就会病愈。
信奉的核心只要一个，那就是建立人间小天国，任何人到了承平军的村镇，只要信奉了拜上帝教，在本地定居，便能够分到地步，大家有份，均匀分派，美国土地并不稀缺，这类唐朝时候府兵制的轨制，履行起来很轻易。成果内华达山谷地区，堆积的信徒越来越多，比山那边的摩门教生长还要敏捷。他们过着男耕女织的糊口，也不限定一夫一妻，想娶几个老婆，就娶几个老婆，大师一块劳动，一块糊口，不敷裕但却纯真。
以是两边谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安人打不过美军，但他们是有构造的，他们是信奉洪秀全的，以为洪秀满是神，他们向他们的神乞助，他们的神呼应了他们，以是承平军叛逆了。
并且朱敬伦为了让洪秀全复活，开启了藏在洪秀全头颅中的部分机器体服从，固然洪秀全本身都不晓得启事，但很快就发明本身具有了超才气，那就是医治疑问杂症的才气。
不但内华达山脉一带的承平军余部对他极其信奉，第二代承平军后辈对他非常崇拜，连很多本地白人都开端信奉他，底层白人见到黄种人的脑袋，白种人身躯的洪秀全，很轻易信奉摆荡，连顶层的一些精英在见地了洪秀全的奇异以后，也垂垂走近他，接着被他融会中国小农思惟中的耕者有其田等等大同天下思惟所吸引，这个期间，马教主的实际能影响到那么多富有知己的精英承认不是没有事理的，产业化期间的品德沦丧助推了各种布衣思惟。
之前的印第安人，看到野牛灭亡了，又打不过白人，以是没有了但愿，但现在他们欢畅的过着游牧糊口，另有拜上帝教添补思惟，洪天王奉告他们大家康乐，大家都有地盘耕作，大家都有衣服穿，在印第安人这里，就是大家都能够在地盘上自在的迁徙，自在的放牧，自在的歌颂，而不是关在保存地里等死。
总之战后的加州一度比战前的西部更狂野，更没有次序，美国当局也是以这类来由，在加州巨擘们的的激烈要求下在加州派驻重兵的。
但华人在本地的职位，毫不但仅只是经济和人丁上风，究竟上是有一些特权的。
洪秀全的思惟是没有鸿沟的，没有种族认识，包涵性极强，乃至都不强迫信徒礼拜，大师都遵循本身的信奉体例在信奉拜上帝教，华人去上香有香炉，白人去祷告有神甫，印第安人去了也答应跳大神。
不到十年时候，拜上帝教就生长了上百万华人信徒，十余万白人信徒，以及根基上占有了统统印第安人的思惟。
公然在没有政治掣肘以后，很快华人就在本地获得了绝对上风，不但人丁占有了大多数，战前本地白人在八十万摆布，华人超越百万，战役中白人很多都分开了本地，战后也只要四十万持续糊口在这里，美国当局往这里派来了三十万軍队，也不过将白大家丁保持在七十多万。而华人在战先人丁持续增加，新移民加出世人丁，很快就超越了两百万，人丁上占有绝对上风。
拜上帝教将印第安人构造了起来，信徒捐款帮他们采办了大量的牛羊牲口，华人信徒也会来这里做买卖，给印第安人带来各种物质，带走印第安人的牛羊肉和毛皮。固然不敷裕，但本身独立的经济已经构成。印第安人的糊口有了包管后，人丁也开端增加，十年间年青佳耦遍及生养了三四个孩子，印第安人丁从二十万增加到了三十多万。