首页 > 大国崛起之东方日不落 > 第一百九十七节 汲取世界的知识
中国文明的主体，是中原文明，中国汗青的过程，既是一部儒家文明垂垂架空、融会其他文明，也是一部中原文明架空、融会其他文明的汗青过程。
这些事情不过是一百年内产生的事，伏尔泰死了也不过三十年罢了，可西方已经出世出了“老子天下第一”的认识，非西方的，就是蛮横的看法。而这类“老子天下第一”的认识，中国知识阶层已经保持了几千年，非中国的，就是蛮横的看法深切民气。
比及了牛顿呈现，完整用数学的体例，归纳出了典范物理学阔别，中国在天然科学范畴，已经跟欧洲有了代差。
到秦始皇一统天下的时候，中国文明已经较着超出了西方文明。秦始皇扫六合的时候，罗马人还逗留在仆从制期间，不管西方人如何装点，也不能说当时候的西方是先进的。庞大的文明朝差，表示在详细方面，就是秦汉期间的中国，不管是人丁还是軍队都远超西方。
可周琅晓得那会是实际，西方人也曾用中国为例来攻讦本国，比如发蒙活动中的伏尔泰等大师，就不竭的通过对比中国和西方，来打击欧洲的传统弊政。他推许中国的文人政治，用此来攻讦欧洲的贵族政治，他推许中国的大一统政治，来攻讦欧洲的邦国分裂。
这时候的知识精英，已经不再固执于穿不穿汉服，留不留汉发的大要题目了，而是开端纠结要不要拔除汉字这类更初级的阶段了。就连鲁迅这类人物，都号令大师不要读中国书。
中国人有一个很奇特的思惟看法，那就是把统统掉队遍及归结到人丁太多的题目上，仿佛人丁太多是一种原罪，是一种掉队的表现。
汉武帝支撑董仲舒推行的独尊儒术，是一个首要的身分。因为儒家开端统治政治范畴，也就统治了最首要的资本分派权力。文明生长也是需求资本来滋养的，其他文明思惟都落空了资本滋养，自但是然渐渐就式微了。
但这第一个国度，并不是周琅特别但愿打仗的，因为这个国度在西方，仍然属于掉队分子，这个国度恰是俄国。
周琅更情愿从技术角度来阐发这个题目，他以为在很多范畴，中国之以是在合作中失利，并不是因为掉队，而是因为缺失，比如天然科学。
是以周琅一向都不限定跟西方来往和相同，乃至主动引进西方的首要知识。
因而乎，这些知识精英，开端以为中国之以是掉队、腐敗是因为旧的传统文明在作怪；而旧传统文明之以是如许固执是因为汉字。是以要想挽救中国，就必须打扫旧文明；而要打扫旧文明，就必须先废掉汉字。
弥补了缺失以后，周琅信赖跟着硬气力的加强，必定不会呈现知识精英全面否定自我文明的征象。
如果周琅将本身的顾虑奉告王辅茞，假定王辅茞也能够设想到那是一种环境，那么王辅茞绝对不会信赖，因为他毫不会信赖中国知识阶层竟然会用西方的看法来解读中国的题目。
欧洲天然科学的泉源，是希腊文明，同期间，乃至稍晚一些的中国春秋战国文明中，并没有近似的缺失，以手产业者构成的墨家，实在就是中国传统的研讨天然科学的流派，但可惜这个流派在政治斗争失利了，一向没有占有统治思惟的支流，贫乏了政治包管的资本，这个流派只能自生自灭。成果就是中国历代总有一些数学家、科学家，比如祖冲之、郭守敬之类的人物，可很难构成一个持续不竭向宿世长的科学体系。
以是周琅占据广东以后，就向各国表达了互派使臣的志愿，但是不晓得出于甚么启事，西方各国一向没有停止正规交际活动，不晓得是因为他们感觉周琅只是一个占据闽粤的小盘据权势，筹算等中海内战明朗以后，在决定承认哪一个政权是合法政权，还是因为法国大反动引发的混乱，让他们临时不筹算跟悠远国度建立干系。