首页 > 大国崛起之东方日不落 > 第一百九十三节 谁是农业文明之王
有的学者以为印度为甚么一次又一次被外族征服，而中国却在大多数时候保持了本身的独立，只要蒙古和满洲人作为外族统治了全部中国，说是因为中国人的运气，因为中国国土够大，有充足的缓冲，地理更加庞大，更便于戍守，不像印度一马平地，游牧民族超越昆都拉山口后几近一马平地。
这类农业办理才气，在中国如此的提高，几近不消吃力就能找到一大堆。
本地实在也没甚么豪强，跟中国度族传承的体例分歧，印度的处所权势，是以包税人的身份存在的，他们不是因为把握了地盘而具有权力，而是因为把握了收税权而具有权力。
但是这些中国文官的体例稳妥，还是英国人的体例能够建立更悠长有效的统治呢？
这些人到了印度后，面对的困难很多，最大的题目就是亨利皮特的不共同。亨利皮特不喜好免除赋税如许的怀柔政策，他恨不能立即效仿东印度公司那样，把赋税收上来，然后用收取的赋税套取印度的商品，再转售出去赚取利润。
终究让周琅做出决定的是，他晓得英国人最后还是走了，而中国交来回回换了那么多天子，统治村落的还是那些地主。英国人的统治，能够让他们养熟的狗腿子们记念他们，称道他们，但不敷以从文明层面留下永久的印迹，这毕竟是强即将一个贸易文明办理体例，塞进一个农耕文明中。
东印度公司的体例是，进步这些包税商的税收额度，如果分歧意的，就打消他们的包税权。通过这类体例，东印度公司在孟加拉将大量小封建主的包税权转给了一些富商，这些富商比封建主更加狠辣，压榨的体例更加高效，他们向东印度公司多交的税收最后都转嫁到了农夫头上，并且他们还能是以致富。因为这些包税商的权力来源于东印度公司，他们很快就成了东印度公司办理印度基层的可靠虎伥。
同时奉告对方，以两年为限，如果这些人对乡村的办理，两年内都没法产生杰出的结果的话，就召回这些人。至于因为他们减免税负而产生的经济丧失，周琅将采取给中国东印度公司退税的体例来停止补助。
撇开民族色采看法，周琅客观以为，印度是一个善于宗教文明，而拙于政治文明的国度，耐久分裂得不到同一，申明他们的政治办理程度没法办理庞大的人丁，而这些人丁还麋集的糊口在不到中国三分之一的国土上。
作为文明的输出，他挑选支撑这些人。
但这些中国官员对峙要免除赋税，他们还跟本地的望族交友，因为遵循他们的看法，异地当官就得跟乡土豪强打好干系，如许做甚么都顺手。
修复本地已经存在的老旧水利设施，新建一批新的水利设施。固然他们主如果为了灌溉方面，可毕竟有必然的航运效应，让亨利皮特发明，比直接雇仆人停止扶植本钱更低，又有中国的补助，垂垂的牢骚少了起来。
成果就是，很快这些跟本地统治阶层一样信奉的文人，获得了本地传统豪强的支撑，这些传统豪强乃至将这些中国文官当作他们对抗公司的后盾。
别说那些在朝经历丰富的处所官了，就是广东一带的浅显处所乡绅，都能号令乡民修建水利工程，珠江三角洲修建的河堤围塘，最后生长出的桑葚鱼塘，可不是当局的功绩，那是一个个宗族本身开辟的。
印度是有发财的宗教体系，但核心宗教能够还不是本地产生的，而是因为雅利安人的入侵带来的。雅利安人带来的种姓轨制中，恐怕当年的印度本地人是作为贱民存在的。如同蒙古征服了中国以后，主体民族南边汉人是作为最卑贱的族群一样。中国文明中的各种学派，根基上是独立生长起来的，诸子百家，极具中国传统特性，修建了中百姓族的深层精力。