一门五杰，人文渊源好传统
在柏林大学、苏黎世大学和哈佛大学留学期间，陈寅恪体味到西方汗青学范畴有一个被称为说话考据的学派，陈寅恪操纵本身谙练把握的十几门外语，纯熟地穿越于各种外文资猜中，将他们的风格吸纳进本身的研讨体例，从民族与文明两个角度对汗青事件停止分解，突破了悠长以来“就史论史”的单维度研讨风俗。这类研讨在当时是极具缔造性的。
盛名背后的点滴，或许只要当事人本身才晓得，但当这些和浅显人一样的酸楚点滴重新被报告出来时，故事里关于实际的意义和代价便化成了那杯苦涩浓茶最醇香、最冷傲的回甘之气。
这类在监禁中寻求自在和独立的品格，与陈寅恪所倡导的精力理念不谋而合。他向来不做大要文章，更不会逢迎学术界的官僚风俗，他老是独立研讨本身的学问，向来不会盗取别人的学术服从为本身作嫁衣，也向来不去凭借炙手可热的风云人物。
陈寅恪的诙谐是公认的，但这一句自我打趣却并没能换来雷海宗的笑声。在陈寅恪看不到的处所，这位清华大书院堂汗青系主任因为他可贵的平和与当真落下了打动的泪水。
作为此中的四大导师之一，陈寅恪的出身的确能够用“浅显”二字来描述，因为他没有闻名说话学家赵元任那张在哈佛大学的博士证书，也没有梁启超从戊戌变法一起走来的先着名誉，更没有王国维操纵甲骨文研讨殷商史的创举。但是，恰是这个在西方闻名校园里游历了一圈后“白手而归”的浅显人，却成了世人敬佩的文学泰斗。
生于政权更迭、时势变迁的大期间里，陈寅恪身不由己，但能不被外界滋扰，对峙心中那一方寻求自在、精力独立的净土却显现了他过人的精力品格。进入20世纪80年代，出国的风潮跟着鼎新开放在中国昌隆起来，人们在列队朝他乡迁徙的时候，却忘了那些曾经最有资格留在外洋的饱学之士却千辛万苦地想要回到本身的国度。现在我们在想方设法将孩子送出国门的时候，是否也像陈三立老先生那般用一根爱国的丝线牵引着他远在外洋的孩子，奉告他们根在那里、故乡在何方，而不是让他们以嫌弃为由丢弃这块祖辈为之耕耘的热土，如此，才是为人父的真正胸怀和蔼概。
门生们惊奇于陈寅恪的博学，对他讲堂上的博古通今、学贯中西佩服得五体投地。但他们不晓得，就是如许一名有深厚知识储备，完整能够信手拈来便讲完一节课的“活字典”，却在备课室当真到了极致。
每个学期开端，陈寅恪都会向助手申明这一个学期他要讲的内容，然后将相干的册本拿出来交与助手，并在助手的朗读中将首要的题目和思虑一一记录下来。
当年梁启超向清华校长曹云祥保举陈寅恪的时候，曹校长曾经因为陈寅恪没有博士学位、没有著作而筹算将他拒之门外。幸亏梁启超从速禁止，并建议曹云祥听陈寅恪讲一堂课才让这个五百年才呈现一次的学术大师得以蜚声中外。
故宫博物院的藏品中，除了皇家收藏的历代名作外，另有一幅名为《读画图》的作品便是陈衡恪所作。和齐白石比拟，陈衡恪的名声并不算太大，但就是这位在齐白石落魄不堪的时候指导迷津的“冷静无闻”的画界前辈却初创了中国画作的新境地。