他固然是个半吊子程度的巫觋，但也有本身的操守。如果占卜是不吉就一向占卜下去，那岂不成了儿戏？即便他本身才气不敷，但卜筮之事在其眼中还是崇高！
成果可想而知，邹易还是点头道：“不吉······”
贾摹见状，心道难不成本身此次行事有所忽略？可回想半晌，并没有发明不当之处，便料定是邹易测卦不灵。因而就带着不满冷声道：“那就持续占卜，卜到大吉为止！”
邹易心想，如此明白的卦象，就是你再占卜一万次也是不吉。但他却不肯意是以而违逆自家主公，便再度筹划，又用龟甲卜了两次。
贾摹非常敬慕战国四公子的养士之风，遂在府中广招来宾。邹易恰逢其会，便主动投效，因为占卜很有一套，蒙骗了很多人，很快便遭到贾摹的赏识，被倚仗为亲信谋主。
提到巫术，很难将其有一个清楚的定位。因为它是建立在人类信奉根本上的，发自内心并且没法详细化。浅显上讲，能够简朴地了解为是一种诡计借助超天然的奥秘力量对某些人或事物施加影响或赐与节制的一种方术。
邹易沉吟半晌，构造了一下说话，才道：“主公，从卦象来看，此事恐怕难成······”
现在提及巫术，很多人就会就先入为主的将其视作科学和愚笨无知。但在当时阿谁期间，研讨巫术不但提高到布衣百姓，乃至成为了一种学术民风。正如《三国志·魏书·文帝纪》所载：“至乃宫殿以内，户牗之间，无不沃酹”，由此可见其影响之遍及。
贾摹要邹衍停止的，是一种连络了《易》而来的占卜巫术。
很快，蓍被盘点结束，得知成果的邹易却微微皱起了眉头。他固然占卜只是半吊子程度，但非常较着的休咎还是能够辩白的。从这一把蓍草的数量来看，明显是诸事不顺的前兆。可他又不敢太快下结论，只得再抓起一把，重新来过。如此这般，到了第三次盘点结束，邹易终究内心稀有，看来主公所求之事怕是成不了。
邹上师名叫邹易，号称是战国时阴阳家和五行学说初创人邹衍以后。实际上，他不过是刚巧同姓的落魄文人，为了给本身脸上贴金，乱认的祖宗。
只见邹易谨慎地翻动着一个铜炉内里的薪炭，有一小片龟甲正在内里烘烤着。别的，他又从蓍草中随便抓起一把，然后放在桌面上，开端盘点数量。
所谓卜筮，是先筮后卜，二者并不不异。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。卜就是在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定休咎。筮则相对简朴，是持蓍草肯定其数量以定休咎。
巫术通过必然的典礼演出，常常采纳歌舞情势，并利用某种被以为付与了魔力的事物和咒语。巫术本身没有吵嘴之分，只以其目标性分别为“黑巫术”和“白巫术”。黑巫术主谩骂降灾，白巫术则是祈福。
巫术的出世尽早，乃至能够和中汉文明的发源相勾连。从炎黄到春秋战国，都能够找到它们存在的影子。秦汉期间，大抵是方士之术最为活泼的一个阶段。一方面是因为当时风行的阴阳五行学说作为知识背景，另一方面则是因为秦始皇、汉武帝等帝王为了寻求长生不老而停止的鼓励和倡导。
三国时的管辂“就义博读《易》，数旬日中，意便开辟，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精美，占卜诸生疾病灭亡贫富衰丧，初无不对，莫不惊怪，谓之神人也。”这只是史籍中浩繁案例中的一件，其他类似的事情另有很多。由此可见，说测卦算命是无稽之谈的观点是有待商讨的。
贾摹和此时的浩繁上位者一样，对占卜之事极其看重，他公开里派人联络广武郡土豪给张骏添堵，固然不是甚么大事，但却还是忍不住要瞻望一番。因为贰内心藏着更大的事情，以是就想用无数的小事来测验占卜是否灵验。倘若真的灵验，他在祷告中微微展开眼，扫了一下神情持重的邹易，心道：“当时再命其为本身测算也无妨。”