又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
按照司马迁的记叙，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝期间的人。由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果遵循文中的“论日‘中热不溲者，不成服五石”’，那么这申明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而会商五石散的人很能够就是下文提到的扁鹊。
由此可见，穿广大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开端吃药发热才开端穿广大衣服的。
这何晏是魏晋时人，不但是思惟家、文学家，还是曹操的半子。他的首要功劳是在老庄思惟的根本上初创了玄学实际，成为玄学的开山鼻祖。但要提及他在汗青上的名誉，还真就不是学术成绩，而是“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，另有就是“五石散”。
魏晋时的人喜幸亏脸上擦粉，并且不分男女，这类娘炮民风的风行就是从何晏开端的，乃至持续到了后代。别的，五石散的真正鼓起也是来自于何晏的推许，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到“毒品”的终究转换。
以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。
以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是广大的衣服。按照“君子之学也博，其服也乡”看，先秦期间，穿广大的衣服还不但是儒生的专利，而是带有遍及性。也恰是因为先秦人的衣服遍及广大，行动不便，以是才有闻名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉期间，儒生、文人还是穿广大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。
那些所谓的身穿宽袖长袍，飘飘欲仙的名流们，也是因为多数服用了毒品才使本身达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不由轻易上瘾，还会令人感到炎热急痴。乃至耐久服用还会导致精力恍忽，不能节制，暴躁之处难以设想，发疯聪慧，及至瞥见苍蝇也要拔剑追逐。以是这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无干系。
近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫《魏晋风采及文章与药及酒之干系》。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药乃至是毒品、春药，这实在是一种曲解。五石散就是一种治病的药――固然食用不当很轻易出不对，但也确切治好了很多人的病。
PS：汗青上嗑药鼻祖何晏品德很差，了局也极惨。正始十年（249年）正月，司马懿乘曹爽兄弟伴随曹芳拜见魏明帝高平陵时，策动政变，封闭洛阳城并占有曹爽和曹羲的虎帐。曹爽终究向司马懿投降，交出权力。据《魏氏春秋》记录：高平陵之变产生后，司马懿让本来是曹爽亲信的何晏参与管理曹爽等人的案子。何晏为了保命，因而完整查办曹爽的翅膀。司马懿说：“参与的共有八族。”何晏解除了此中七姓。可司马懿却说：“还没完。”何晏贫困火急，才说：“莫非是说我吗？”司马懿说：“对。”因而收押何晏。正月初十，司马懿以谋逆罪将何晏与曹爽等一同诛灭三族。真是害人害己。
张骏此时也一身是汗，整小我焦头烂额，哪另故意机逗留，点了点头，就和妇人一同出去了。那妇人多留了一个心眼，眼看着张骏走远了，才合上院门，扣上一把锁头，仓猝买寒食去了。
不过，固然五石散的锅何晏不需求全背，但真叫真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正鼓起，是来自于何晏的推许备至。