由此可见，穿广大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开端吃药发热才开端穿广大衣服的。
魏晋时的人喜幸亏脸上擦粉，并且不分男女，这类娘炮民风的风行就是从何晏开端的，乃至持续到了后代。别的，五石散的真正鼓起也是来自于何晏的推许，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到“毒品”的终究转换。
以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是广大的衣服。按照“君子之学也博，其服也乡”看，先秦期间，穿广大的衣服还不但是儒生的专利，而是带有遍及性。也恰是因为先秦人的衣服遍及广大，行动不便，以是才有闻名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉期间，儒生、文人还是穿广大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。
这段话说的是皇甫谧吃五石散中毒，寒夏季候也没法穿衣，发热食冰，皮肤肿胀，乃至腐败。但我们要重视的是，这是中毒后的征象。即便在明天，药物中毒也会呈现这类环境。鲁迅先生拿皇甫谧中毒后的环境去描述统统人服食五石散后的环境，明显是以偏概全了。
以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。
张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家蜜斯放内里泡着，加上盖子，不会有人看到！”
又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
说罢，她哭着道：“娘子现在药力发作，吃喝不得，也不能疾走，这该如何是好？”
张骏边走边想，内心把一个叫何晏的人骂了几百遍。
究竟上，服用五石散并不发源于何晏。
近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫《魏晋风采及文章与药及酒之干系》。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药乃至是毒品、春药，这实在是一种曲解。五石散就是一种治病的药――固然食用不当很轻易出不对，但也确切治好了很多人的病。
据《史记》记录：齐王生了病，然后自练五石服之。成果病没好，反倒还更严峻了。因而淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不成服五石’。石之为药精干，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”
不过，固然五石散的锅何晏不需求全背，但真叫真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正鼓起，是来自于何晏的推许备至。
再者，鲁迅先生以为晋人的衣服广大，是因为吃五石散今后皮肤发热，轻易擦伤。
妇人闻言，连连点头，因而张骏就将江婉卿抱起，快步来到院子里，“扑通”一声将她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子复苏了很多，搞起好大的水花来，将张骏的衣裳也打湿了。
妇人一边把江婉卿扳住，和张骏合力将其放倒在卧榻上，一边道：“府上的郎君们吃了五石散以后，普通都会用吃寒食、喝温酒、脱衣裸袒、活动出汗等体例来发散药力・・・・・・不然就会伤及性命。”
然后淳于意又说：“扁鹊日‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石剐齐治之。”
但有一点要重视的是，后代很多人把锅全扣在了何晏的身上，是有失