有读者反应，这两章中的唱辞在战国末期是否存在？实在这些唱辞均引自《诗经》，《诗经》是中国当代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，《诗经》的作者佚名，绝大部分已经没法考据，传为尹吉甫汇集、孔子编订，以是在战国末年，这些内容早已有之，此处没弊端。——双牛座
人群里已经开端群情纷繁，长衣颂吏收起竹简，大声道：“都静一静，方才我说的，大师都听清楚了吧？有功者赏，藏匿则罚……”
见此，娘没再说甚么，阿单背起背篓出了门，踩着一起的泥泞进山了。
“明天在山里采艾草，闲暇时就唱了几句，竟有个女人与我对唱”
……
这一夜，电闪雷鸣，暴雨足足下了一个早晨，第二天一早，雨刚停，阿单便起家清算着背篓要出门，季黎见儿子这么心急，忍不住问：“单儿一向没再遇见她？”
阿单从未听过这段唱辞，但那歌声实在太美好，阿单对唱歌的女人不免心生神驰，他一边背着背篓下山，一边心胸期许的四周张望，想着能在哪个角落一睹歌者的芳容。
赵嶰已经明白了，对着小瘦子解释说：“萨满就是那些能把持幽灵祸害百姓的人”
但是阿谁声音毕竟没再呈现，或许娘说的没错，她能够只是偶尔路过，偶尔闻声了本身唱了那么几句，偶尔鼓起的回了几句，而本身，却耿耿于怀、难以放下了。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
阿单走到老槐树下卸了背篓，赵嶰和小瘦子一看有戏，赶紧都围上前去。
人群中间，有两人身披铠甲、腰挎铜剑，共同保护中间一个矮胖男人，那男人身着鲜丽长衣，手持竹简，正在朗声念诵：“萨满者，妖言惑众，祸国殃民，常行巫术之道，差遣不安亡魂残害生灵，受其术，轻者病痛疯颠，重者身残命陨，实为国之祸害、民之死敌，吾王早有政令，凡我百姓，通报有功者，赏粟米五斗，能协公擒杀者，赏粟米两石，有能伶仃擒杀送公者，入府为客，年俸五石；有藏匿不报者，斩立决！其亲邻连坐，鞭刑五十，发边邑充劳三年……”
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
小瘦子顿时神情惊骇，阿单对这热烈却已经没了兴趣，年年听年年讲，但是谁又曾真的见过甚么把持幽灵之人？比拟之下，他此时更惦记山里的那位唱歌的女人，因而转成分开，赵嶰和小瘦子被热烈吸引，早也忘了听故事。
阿单只点点头，没说话。
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
阿单坐下来，看着赵嶰问：“乡村四周，可传闻哪家女人精通歌辞乐律？”
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
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他又想起赵嶰说，听过里司大人的女儿伯恬唱歌，会是她么？阿谁让七里八乡的小伙子们都为之倾倒的恬女？阿单摇点头，心想不会，能唱歌的女子又不止她一个，那里会那么巧，并且如果真是恬女，本身就更没甚么好惦记的了，若论身家，他和恬女没有能够产生甚么故事，再加上乡村里村民们对娘和本身的闲言碎语……
但是，直到他将近走出山坳，仍旧没见到一小我影，大山里也不再传来歌声，阿单乃至开端思疑本身方才是否出了幻觉，但是那段唱辞却清楚清楚可忆，如何也不像是本身设想出来的。