不过想想也是，从上帝教进入中国以来，那怕是在葡萄牙人占有的澳门，在这之前，他们就从没见过象章旻青如许的一个西班牙语这么流利的读书人。从章旻青所说的西班牙语的流利程度来看，感受就像是从小在欧洲长大的一样。
不管这个神是玄门的“元始天尊”、“灵宝天尊”、“品德天尊”这三清，还是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩萨”，或者他们上帝教的“耶稣”和“圣母”。
以是，他把人类在糊口体例上的向后改行动为论据，来试图申明这个天下的退化，并不是神灵的主导，而是通过人类本身的经历堆集。
现在，章旻青明白的表白了态度，但这个态度却不能让郭静居他们对劲。章旻青嘴里“导人向善，律己而不逼迫别人遵守的宗教”如许的对包含上帝教在内的宗教的描述，潜台词就是不信这人间有神灵的存在。如许的宗教观，是他们感受难以了解的。
如许一来，这个章旻青在郭静居他们眼里，就更奥秘了。是在甚么样的中国度庭长大，才气说这么一口流利的西班牙语？他的家里另有谁会？他们对上帝教的态度如何？
人类对天然的熟谙，是在科技的生长，大量的尝试设备，各种机器的胜利制造，以及一些公用仪器的利用为根本的。可现在，他手上并没有这些东西，又如何能用直观的演示来讲明甚么呢？
天下之大，浩大无边，若无舟船车马，以人力行之，恐尽毕生之力，亦难以穷之。各种天然之力，实吾等不能穷其理，便无法归之与神怪尔。是以，门生才广求西欧文籍，欲与我中原典章对比，以他山之石以攻玉。”
而不管皈依那种宗教，非论是中国固有的玄门，还是来自西亚的佛教，或是他们努力传播的上帝教，首要的一个前提就是对神的畏敬。
现在，章旻青的话，倒是在一种俯视的角度上。这如何能让他们对劲？