任何一个当代人都或多或少晓得马斯洛的五层需求实际――心机需求、安然需求、交际需求、尊敬需求、自我超出需求。
两人在思惟上的差异何止千万里之遥，以是这个话题也很快就到了起点。
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他转念一想：徐傻子说的第三重好处，不就是笑里藏刀之计么！上高低下都觉得我跟仇老九和解了，到时候我背后里捅死他，都没人会信赖是我干的！
如果把新园搞得乌烟瘴气，徐国老的名声受损，新园只会成为令人避之不及的肮脏处所，谁还肯大把银子扔出去？
一个寻求自我实现、社会承认的人，与一个寻求心机需求的人，谁的社会层级更高？
“第三嘛，仇老九毕竟是安六爷的左膀右臂，你如果与他针尖对麦芒，不免让人说你心高气傲，说安六爷不公不正偏帮亲戚。你现在用个好脸，让人家晓得你对老前辈还是服软的，今后大义便在你这边，旁人也会帮着你。所谓得民气者得天下嘛。”
得找个精通乐理的清客，主持指导，从而炒作成风。
不过在与牛大力的一番扳谈以后，徐元佐也对新园的运营内容停止了沉思。
牛大力恍然大悟：“你这小子，几日工夫不见就如此老奸大奸！莫非之前在朱里都是装傻充愣？”
这五层需求并非是层层递进泾渭清楚的，特别在中原这个重视性灵的文明环境下，有很多人饿着肚子寻求自我超出。但是从大抵率而言，这五层需求倒是呈金字塔款式，由心机需求慢慢上升到自我超出。
牛大力带来的动静，恰好给了徐元佐一个提示。
所谓人以群分，但分群的标准倒是千奇百怪。有人好色，有人好吃，有人好斗蟋蟀，有人好做大保健。如何让这些人相互之间联络起来？一方面要看望他们的爱好，另一方面倒是要供应一个大众的“爱好”。
更透辟地说，徐元佐卖的是徐阁老的名誉，是满足客户的交际需乞降尊敬需求。如果找个哲学家来讲课，帮忙他们实现自我超出，明显人家不会承情――因为没有这么高层次的需求；反之亦然，如果来这里倾销饮食、女色，客人一样没有需求。因为他们的低层次需求早就在别的处所获得了充分满足。
关头在于找一个甚么样的爱好，在大明能够兼顾雅俗，又不违背社会民风。
牛大力松了口气，道：“我明白，你是不在乎钱，要做个洁净园子。”
不管是风雅还是大俗，听音乐老是没有题目的。就算实在听不明白内里的道道，听歌词总会吧？闭着眼睛晃脑袋总会吧？哪怕感觉歌姬唱得狗屎一坨，满脸密意地说一句：“我被深深震惊了。”――这总会吧！
“第一，你在安六爷面前能够留下一个‘保全大局’的考语。别藐视这个‘保全大局’，一旦哪天安六爷需求一个能独当一面的人，必定得顺着这个思路找人。”徐元佐道。
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新园目前供应了一个交际平台，但是这个平台的交际方向倒是以“徐阁老”为圆心，以每个客户为终端的线段式平台。客户与客户之间实际上并没有真正的互动和交集。
牛大力得天赋到甚么程度，才气认识到徐元佐是在熬制一锅老汤，而非供应快餐？
即便这个“爱好”并非其所爱，但只要构成了民风，不爱的人也会“爱”的。就如最早买高尔夫会员的人，有几个真正喜好高球活动？
牛大力见了徐元佐这个笑容，心中闪过一个新近听到的词：笑里藏刀。
这此中天然另有更深的心机学实际支撑。
“本来是这事。”徐元佐道：“我们本来就没有养人，都是客人自带的。萧妈妈既然想做这个买卖，我也能够让上面人跟客人提提，只是得有个端方，我园子里不准有乱七八糟的事，要点也只能点清倌人。”