并且，新的刺绣体例一日不能胜利，毛烈就不能大张旗鼓地在宁波城复兴建作坊。毕竟现在的毛家恰是极度衰弱的时候，任何一点的风吹草动就能将毛家倾于一覆！
别的，明朝当局虐待权贵以及读书人。权贵们不需求交纳赋税、对付徭役。读书人们，只要能够胜利考取举人功名，就也不消缴税赴役了。如此的国度财务政策，使得大量的财产集合在了权贵势族手中，朝廷反而是囊中羞怯、有力付出需求的军费、工程用度等。
明朝，在史料的记录中，是一个非常繁华的期间，乃至被很多人以为是中国本钱主义的抽芽期间。但是在公元1567年隆庆开关之前，明朝的环境并不是像史料记录中的那样。
没有了扩大地盘的能够，那些需求园地的大型工坊就不能建立；丁户能够被夺而导致的职员流失，也使得毛烈没法放心把体系中记录的先进技术拿出来利用。
作为一个从后代来、熟知这段汗青的人，毛烈深深地晓得王门心学确确实在合适了中汉文明生长的趋势。而这，恰是毛烈毫不踌躇地拜在荆川先生唐顺之门下的启事。
政治方面。明朝自洪武年间便对官员们实施精简政策，并且薪水微薄、乃至于常常以货代薪。遵循史料记录，郑和下西洋时候带返来的香料，一向到万历初期还作为官员们的薪水予以发放！几近将将够赡养一家人、没不足钱来迎来送往逢迎下属的官员们，天然是想方设法增加支出、贪腐成风！
因为明朝大肆分封地盘给那些皇亲国戚，乃至是天子本身带头占用地盘、设立皇庄。上行下效之下，皇亲国戚、权势贵族们天然也是大肆扩大。最多的时候，明朝被权贵们占用的地盘竟然达到了天下土空中积的将近一半，厥后颠末张居正的重新清丈，仍然有将近三分之一的地盘把握在权贵手中！
盐、茶等首要的大宗商品被朝廷专营，运营这些商品必必要向官府采办盐引、茶引等。烧瓷炼铁则必须起首要有充足广漠的园地。
并且，明朝实施卫所轨制，每个卫所占有的屯田地盘也不在少数。
因而，布衣百姓头上的胆量便越来越重！年景好些，还能勉强支撑；年景不好，便就是流民各处！布衣百姓们为了糊口，不得不托庇在权贵势族或者获得功名的读书人名下，成为其仆人；不然的话，就只要停业开张，成为工坊里的工人。
不过，世事常常窜改无常，毛烈只能是走一步、看一步。
王学讲究知行合一，毛烈便决定先从本身能够影响到的范围开端动手、先从毛庄开端。
文明方面。在明成祖朱棣的御临下，以程朱理学为标准，汇辑经传、集注，编为《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》等册本，诏颁天下，即所谓“合众途于一轨，会万理于一原“，作为治国齐家的同一法理和原则。程朱理学因而便获得了独尊的职位，就像汉朝当时的“独尊儒家”。
而出海经商必必要用到海船。以是，毛烈打算先跟这些木工船工们停止一些技术上的储备，以便今后出海经商后，起码能本身来补缀海船。
想来想去，毛烈发明本身只能从不太显眼、不占甚么园地的手工技术开端动手了。
毛烈晓得，本身自向来到这个期间、自从拜入王学门下开端，就必必要真真正正空中对实际，在这个期间里做出一个穿越之人应当做到的事情：窜改大明朝的弊端，使得中华民族不要像后代汗青中那样，在明朝灭亡后堕入数百年的暗中沉湎；中汉文明，也不要被扭曲成阿谁模样；中华民族，也不要像后代那样麻痹不仁！