金色大字的上面，又有金丝线条引出了五个分支：“政治体系”、“农业体系”、“产业体系”、“军事体系”、“文教体系”。
仁德之士称呼给毛烈带来了别的一个属性：进步毛烈的亲和度。
跟着毛烈将这两段笔墨看完，全部画面消逝，又一副画面添补到了脑海当中，倒是在毛烈收录蒋洲为侍从时呈现过的小我才气界面。
固然体系当中要求毛烈必须在三年时候，去掉残剩半年的守孝期则是两年半的时候内寻觅到一块属于本身的领地。但是从后代穿越而来的毛烈，倒是晓得现在十六世纪的天下当中，有着太多能够挑选的未开辟地区供他本身挑选。
“军事体系”四个字固然也是被金色点亮，却只闪现出战役技能和战阵两条分支，其他兵器制造、军事体制以及军事单位三个分支倒是灰色，处于没有启动的状况。灰色的分支中间，各有一个括号，显现着未开启状况。
明朝事情的习武之人，又分为了世袭武人和军属武人两种。此中世袭武人是指有世袭资格的各级将军、各级批示，他们根基都有家传技艺。并且这些家传技艺都是有呼应配套的心法，属于内家技击。那些军属武人倒是被明朝政策束缚于各个卫所、没有正式官职的各级士卒。这些士卒只要一些粗浅的拳脚、兵器工夫，并没有配套心法帮助，属于娘家技击。
此中，学术大师为毛烈带来了一个属性：因为毛烈总能够非常高效地对事物提出完美、体系的熟谙，使得有识之士、学问之人对毛烈的信赖程度得以进步。
大字的中间，有一排金色的蝇头小字停止着注释：“文明，是建立在天然人的根本上，包含了天下观、代价观、任务观等看法的综合体。该综合体明白了如何对待天下当中的族群事物、如何设立本身目标、如何措置本身以及环境的干系、如何设立族群布局、如何包管族群的保存生长强大等一系列事关族群久永保存生长的实在体系。”
此中，“政治体系”只要灰扑扑的名字，并没有上面的分支。“政治体系”四个字的中间，另有一个括号，内里有三个字：“未开启”。中间另有一排小字做着注释：“因为宿主没有本身的领地，没有建立起属于宿主的政治架构，以是本体系暂不开启。”
龙溪先生和荆川先生两人都是技击大师，又都曾经在兵部任职过，对明朝此时的各种技击根基上是了然于心。“武”分支内里的两个分类，就根基上来源于两位先生。
“新儒学”分支当中，根基包括了一小我在社会中保存所需求把握的技术。
“文教体系”四个金色字体下却只要一条线条，连接着“新儒学”三个较小的金字。新儒学三个字的中间，也有着一排小字做着注释：“在儒学本义的根本上，融会了玄门、佛教部分教义以后出世的学术体系，名为新儒学。新儒学在宿主的一力策划下，融归并涵盖了天然人从出世到成年的教诲体系、涵盖了小我思惟才气培养、小我代价表现、社会个人目标以及代价表现、族群团体目标以及代价体系等内容，成为了一门具有完整天下观、代价观、任务观的文明体系，成为了宿主活着界当中的小我标签。”
画面的最下端，也有着两排金色小字：“文明体系，努力于文明创建、文明存续、文明进步而存在。又，文明既包含了族群，又包含了族群地点的国土、领海以及领空。离开了国土、领海、领空的族群，必将因为贫乏客观保存前提而逐步式微、灭亡。以是，具有本文明体系的宿主必须在三年的时候内，获得领地、领海、领空之一。不然，本体系必将在三年龄后消逝。而作为体系依托的宿主，也会因体系消逝而灭亡！”