程朱理学作为初期哲学，出世后其体系性和科学性，远非当时中原其他学说可比。是以厥后被作为统治者的思惟节制手腕之一，是有其深切背景的。这是大一统帝国所必须的一种统治哲学，不然就会和唐朝一样，最后以强亡四分五裂。
黄道周心中早已做好了各种筹办，本身的这番话就算是在金銮大殿上，他也敢当着皇上的面说。为了保护明朝的正统，他早已将存亡置之度外。
黄道周一惊之下，竟然揪断了几根髯毛，他急问道：“莫非皇明寺一事，倒是二位大人以进为退之举。为的就是给皇上推行新政，主动腾挪空间？”
黄道周像被踩了尾巴似的跳了起来，急吼吼地说道：“两位大人，这事儿黄幼玄决不承诺。祖宗之思，岂能私行窜改？如此一来，岂不纲常大乱。不可不可，下官宁肯隐退也毫不承诺。”
全部帝制期间中按照质料显现，明朝被赐赉贞妇节女称呼的有35829人，为历代之最。嗯，有人会说这不是正说了然程朱理学应当被打倒嘛。
老夫曾向皇上劝戒，说不要你插手科学园，就是惊骇你和皇权直接产生抵触。但皇上说甚么？理学保卫朝廷正宗四百余年，怎会一无是处？所需，不过与新政一起窜改罢了。保护皇权正统，黄幼玄当为前锋。”
皇上认同理学中，对于皇权和士大夫的限定思惟，但是对于限定手腕却很不认同。这些本来是朝廷内部的事，与百姓何干？防民之口甚于防川，束民之思甚于累卵啊。以是，程朱之学必必要做出窜改，以往那些坛坛罐罐的东西，该扔就扔了，别总抱着不放。”
程朱早就说过，皇权过火必定带来理的偏移，会给国度及百姓带啦无穷祸害，是以需求用理来标准而束缚皇权。黄道周对此坚信不疑，不遗余力地保护理学正统职位，以理对抗皇权。是以他对于王阳明虚幻的知行合一嗤之以鼻，对李贽的离经叛道之言，更是气愤到顶点。
那中年人一听，顿时浓眉倒竖面色不悦道：“叶首辅，韩院长，下官不这么看。刘綎勇而无谋，贪而不满足。临阵不察细作，图功冒进，成果中了那老奴埋伏，乃至身故丧师。如此之人，却要被歌功颂德，恕下官实在难以认同。”
黄道周摇点头说：“非也，首辅谬以。理，形而上者；气，形而下者。有理就有气，风行发育万物。今吾皇不思革政变新，却大兴科学院；不思强军御敌，却以皇家卫队为尊。如此不分前后不辩正误，岂是圣贤君主所为。下官常常思之，肉痛不已。”
韩爌看着一脸迷惑的黄道周笑道：“幼玄，你本年正值不惑，用皇上的话来讲，就是男人四十一枝花。大明正需求你等年富力强之人，去开启新的篇章。实话奉告你，本日老夫聘请你来科学院游园，恰是皇上的意义。”
有人拿欧洲的哲学来和中原的程朱理学比较，说人家欧洲的哲学顶呱呱，帮忙欧洲曰了天。我都思疑这些人到底有没有研讨过，对欧洲崛起帮忙庞大的那些哲学没有。
巨大的辫子朝，把“饿死事小，失节事大”“存天理灭人欲”，这类对于士大夫及统治阶层的束缚，以及全部中原族的精力脊梁，十足送到女子的三寸之地当中。然后说，妇女饿死能够，不能再醮；男人嘛应当学习《葵花宝典》，学习如何自宫…
黄道周以为，程朱理学与儒家内圣外王之说，可谓绝配。君王内修贤人才德，外施王化之道。方能国泰民安海内臣服，四海归附八荒来投，这就是以理来服众。
朱熹本身也解释说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。伉俪，天理也；三妻四妾，人欲也。”包含明朝在内，都没有后代的那种极度的解读。就算有，也不被当时之人说遍及认同。程朱理学是甚么时候开端走上了弯道？想想看…