我想起二十多岁时，沉迷于各种胜利学，也热中于看名流自传，也曾仿照过名流及书中教得去做，但厥后感觉很别扭，越来越不顺心或者是三天捕鱼两天晒网如许，感觉本身很失利。
当代的思惟拿到明天终有重放光芒一日，但本日的思惟拿到前人头上硬套却行不通。
现在细心想来，那些胜利学的书，名流传记真的没用吗？
全书最后一幕落下时，当延潮说出是个读书人时，当时我心底感觉似放下了甚么，也似落空了甚么。看大师的批评，都说是好似落空了一个陪着他们多大哥朋友般。
感激每位暗里向我留言，供应定见，质料的书友，因为平时太忙，得空一一答复，在此表示感激及歉意。另有每位在本章说，书评区里留言的书友，让我在众筹写书的路上越走越远。感激大师，我爱你们！
前者就如在空中俯瞰，既见漫冗长河，亦见河里每一朵浪花，后者我们则站在一个浪花上，观整条大河。
最后再说说心得，我以为如果将儒学比作一小我，理学，心学，事功学既能够当作孩童，少年，青年三个期间来看。
归正我就是抱着学到知识，又能图个乐的设法读完了全书，到了开端明月说‘胜利就是遵循本身的体例，去度过人生’时。
首要一来是书中前人接管的程度，二来也是考查大多数读者的定见。主张变法和互市惠工的事功学派，恰是支流读者的定见，是以精确说来，最后还是读者大大们的挑选。
关于感触说完，最后是戴德。
因而我们生长中都要经历一段背叛，因为我们发明了‘本身’。因而心学中王阳明奉告我等要致知己。知己是甚么？所不虑而知者。
感激本书的二十一名盟主。
以是在书中的篇幅里我没有讲厥后的事，因为思惟渐进是需求一个过程的，推行事功变法不是林延潮一小我的事，是需求几代人的尽力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。
我看了很多读者定见，对于事功学派有以下几种定见，有的说包了当代思惟的皮在当代倾销，有人说事功学实在就是西方的精美利己之学，另有的说就是炒南宋事功学派的冷饭。
厥后又感觉胜利学的目标在于掏光你的腰包达到本身的胜利，或者名流写自传时只会如何如何吹嘘，却不奉告你的老爸或岳父是谁谁谁。
两等写法各有优缺点，前者宏观，轻易失之纤细，后者迷于当下，轻易失之全局。而穿越的写法能够保全两等。
然后我渐渐写，渐渐摸索，从下笔写文中更体味本身，也从大师反应中更体味大师，这也是本书大旨‘事功’。
西方挨次，熟谙本身是第一名的，我们则是熟谙天下放在第一名，但终究都是我将到那里去。
但找到了方向，只是方向。写这本书时，我觉得我充足体味本身，也充足体味市场，比如我装逼打脸，家长里短写得很好等等。
而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为充足体味本身，或这个天下，然后走一条才气与欲望连络的路，就称之为事功。
看了很多古诗里，告别的话实在是最难说的，本日实在是感同身受。这本书我写了五年，很多书友也追了五年，看了批评里大师留言，很多都是芳华再见的话。
这比如西方哲学终究三问，我是谁？我从那里来？我到那里去？
幸运来拍门
以上。
用时下风行的话来讲，顺从于你的本心。
厥后有个机遇看了明朝那些事儿时。这本书发蒙了我的明朝知识，并且活泼风趣。
这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。
但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思惟，其他两派灭亡。