如果我们再进一步作深切的切磋，看看“下诏求言”以是落得个失利的启事，我们会发明，底子启事不在别处，恰是在大力倡导此事的顺治天子本人身上。
但是，究竟并没有如顺治帝所预期的那样生长。“下诏求言”遭到了群臣的礼遇，结果很不睬想。这一点，顺治帝曾多次谈及。如顺治十四年十月十六日（1657年11月21日），他调集三品以上官员，面谕说：“朕年来屡饰科道各官，据实陈奏，以广言路。乃不抒诚建议，或报私仇，或受嘱托，或以琐细之事渎陈塞责。虽巧饰言词，而于国度政治有何裨补？”（《清世祖实录》，卷112）顺治十七年六月九日（1660年7月15日）又颁旨说：“顷因久旱为灾，朕省躬引咎，宣谕求言。原欲大小臣工，于朕躬阙失及干系国计民生短父老，指实陈奏，以图兴革。近见入告章疏，多摭拾浮泛润色繁词，开列款数，沽名塞责，不唯无裨管理，反使虚文愈增，稽误正务。其于朕躬阙失，并表里满汉大小臣工结党循私，贪赃坏法，以及豪右侵渔、商市强霸，统统蠹政害民之事，未见确有指陈，殊负朕省改咨询实意。”（《清世祖实录》，卷136）此事对这位天子影响甚深，能够说是毕生未能放心。一向到他即将结束其24岁年青生命的时候，他还在《遗诏》中专门写了如许一段话：“人之行事，孰能无过。在朕日御万几，岂能一无违错，惟肯听言纳谏，则有过必知。朕每自恃聪明，不能听言纳谏，古云：良贾深藏若虚，君子大德面貌若愚。朕于斯言大相违背。乃至臣工沉默，不肯尽言，是朕之罪一也。”（《清世祖实录》，卷144）或者说这份《遗诏》是别人代拟的，不必然代表顺治帝的思惟。但不管如何，把这件事情特地慎重其事地写入《遗诏》，表白顺治天子“下诏求言”的失利，则是确实无疑的。
可见，要想真正广开言路，让大师做到“知无不言，言无不尽”，起首必须有一个朴拙的态度，不是做大要文章，一味“虚邀名誉”；还必须当真听取和采取公道的定见，做到择善而从；更需求有宽广的胸怀，能够听得进顺耳之言，特别是要真正做到“言者无罪”，而不能以言定罪。但是，对于一个具有至高无上权力的封建帝王来讲，要做到这几点几近是不成能的。是以，顺治天子“下诏求言”的失利也就成为必定了。
顺治帝主政后，面对着各种锋利的冲突。为此，他采纳了几项首要办法，此中一项就是“下诏求言”。顺治十年四月十七日（1653年5月13日）的上谕说：“本年三春不雨，入夏久旱，农夫赋闲，朕甚忧之。意朕躬出缺失欤？祀享有不诚、诏令有不信、政事有未当欤？抑大小臣工怀偏私，重贿赂，不肯实心为国，荒废职业，乃至恩情不下逮欤？抑当言不言，不当言而言，沽名钓誉，持禄养交，无济于实事欤？抑官方痛苦无所控告，处所各官不以实上闻欤？著三品以上及科道官各抒所见，凡有关朕躬及天下大利大害、应兴应革者，悉心条奏，毋含混两可，毋借端暗射。若所言公道，切中不对，朕不惮改。