“扶筇登绝谳，好景迈平地。
延德把眼睛都瞪直了：“大法师，你开甚么打趣？”
潘仁美推了推呼延赞：“你上去试一试！”
这天是个七月初十，太宗将十万雄师屯在山下，本身带着八大王、柴郡主、潘仁美父子、杨业父子、呼延赞、高怀德兄弟、石彦超、郭进、付家父子和吕蒙正等众大臣一起望山顶上走来。但见那山岳峦奇险，石垒嵯峨，重岩叠嶂，峭壁绝壁，端的是峥嵘和险要。有诗为证：
呼延赞摇点头：“我和高王爷较过劲儿，比他强不了多少。”
了凤向他做了个请用茶的手势，便开端娓娓道来。
这天早晨，刚交酉时，主持方丈了凤大法师便命一小沙弥到后院去传唤五郎延德，说是有一件干系到五郎存亡的大事需求相商。
太宗大声地喝起彩。
延德斯斯文文地饮起茶来。这弓足花茶别名金芙蓉茶，常久饮用之可消暑解渴，耳聪目明，且延年益寿；而饮茶用的木碗，也是用本地的桦树根瘤经选材、制坯、粗旋、细磨、上油、彩绘、蒸烤等七道工序精制成的奇怪物。由这几处细节应看出了凤大法师对五郎延德的格外尊敬。
太宗、八王一行人来到大华严寺，寺内主持了凤大法师率合寺五百和尚恭在庙门驱逐，随后便指导太宗来在了第三重的大雄宝殿。
八大王向了凤提出一个题目：“叨教大法师，这只铜鼎有多重？”
这只玉佩可不普通！别看它小，倒是纯粹的新疆和田玉打造，是西北党项族首级拓跋思恭进贡来的，据汴京玉祥斋老板估代价白银万两。
付金奎回声站出来：“末将在！”
太宗双膝跪地，上体伸直，两手在胸前合抱，头向前俯，额头触及双手，在地上逗留半晌，行了顿首大礼。
这大华严寺有着各种修建约四百余间，殿堂、配房等布局严整，摆布对称，空余甚多。太宗叔侄留宿的客房在前殿的西侧，了凤大法师的方丈室却在前殿的东侧，虽贵为主持方丈，也只是三间配房罢了。
潘仁美伸手将他拦住，鼻子一哼，调侃道：“如何？东平王高爷都举不起来，你一个娃娃家，能比高爷的本领还大吗？”
延德将大鼎放下，心不跳，气不喘，面不改色。
了凤将木碗端给延德，一本端庄地言道：“老衲并非开打趣！”
五台山由一系列的大山和群峰构成，山势宏伟，连缀环绕，周遭达五百多里；此中的五座最高山岳，因峰顶平坦如台，故称五台；东台曰望海峰，西台曰挂月峰，南台曰斑斓峰，北台曰叶斗峰，中台曰翠岩峰。五峰以外称台外，五峰以内称台内，台内以台怀镇为中间，台怀镇北侧的大华严寺就是建于汉明帝永平十一年的五台山第一大寺。
而五郎延德一传闻是“干系存亡”，跟着小沙弥就走。
折桂手堪扳月窟，吟诗笔可蘸银河。
鼎是我国当代的一种青铜器，三足两耳，呈圆锅形（后又生长出四足的方鼎），是当代用以烹煮肉类或储藏肉类的器具；在周朝，跟着鼎的品级和身份的窜改，它逐步演变成王权和国度的意味物体；而自春秋、秦汉后，伴跟着佛教在我国的传播，它的王权意味意义垂垂落空，又成为奥秘的礼器，凡是安设在寺庙的大殿前，既是装潢物，又是焚香的容器。
潭印禅心静，松邀野鹤远。
八大王以及众文武大臣也随之叩首施礼。
“豪杰啊，杨五将军！”太宗欣喜地亲手将玉佩系在延德腰间：“薛刚号称‘通城虎’，你在他之上，朕封你为‘伏虎罗汉’！”
延德完整被说愣了：“还……还并非开打趣？”
本来太宗君臣夜宿五台山，了凤把太宗、八王、柴郡主和护驾将军石彦超安排在前殿一溜九间的上等客房内；把其他文武大臣则安排在后院一溜二十间的浅显配房内。那小沙弥点起一盏灯笼照着，费了半天劲儿，东探听，西探听，才在杨家七兄弟的住房里找到了五郎杨延德。