人间高山远如许，头上彼苍高未几。
潘仁美推了推呼延赞：“你上去试一试！”
这大华严寺有着各种修建约四百余间，殿堂、配房等布局严整，摆布对称，空余甚多。太宗叔侄留宿的客房在前殿的西侧，了凤大法师的方丈室却在前殿的东侧，虽贵为主持方丈，也只是三间配房罢了。
随太宗而来的外务府官员自去布施处交纳黄金。
本来太宗君臣夜宿五台山，了凤把太宗、八王、柴郡主和护驾将军石彦超安排在前殿一溜九间的上等客房内；把其他文武大臣则安排在后院一溜二十间的浅显配房内。那小沙弥点起一盏灯笼照着，费了半天劲儿，东探听，西探听，才在杨家七兄弟的住房里找到了五郎杨延德。
延德瓮声瓮气地：“高王爷若再年青几岁，举此鼎可说绝无题目。我现在才二十三四岁，未经一试，潘元帅安晓得我不可呢？”
进香已毕，太宗一行又在了风法师伴随下兴趣勃勃地抚玩了雕饰邃密、型制独特的无量殿、供着七尊文殊菩萨的文殊殿和悬有万斤铜钟，击声可及全山的钟楼、藏经殿等奇怪景色……眼看寺内殿阁巍峨，寺周苍松翠柏，一派佛教圣地风景！太宗不由诗兴大发，口占五言道：
这大华严寺制作初，因五台山地形颇似印度灵鹫峰，故取名为大孚灵鹫寺；北魏孝文帝时予以扩建，改名花圃寺；唐朝武则天即位又停止了大范围扩建，因花圃寺名字贫乏佛意，又依谐音改名为大华严寺。
延德将大鼎放下，心不跳，气不喘，面不改色。
了凤奉告五郎：这五台山地处河东，与辽国搭界。自从三十年前辽太宗霸占汴梁，在开封称帝，改契丹为大辽国后，辽世宗、辽穆宗、辽景宗几代天子都在天下推行汉化政策，中原文物便在上京临潢、南京幽州、西京大同乃至东京辽阳等很多皇亲贵族的家里变成了时髦之珍宝。
鼎是我国当代的一种青铜器，三足两耳，呈圆锅形（后又生长出四足的方鼎），是当代用以烹煮肉类或储藏肉类的器具；在周朝，跟着鼎的品级和身份的窜改，它逐步演变成王权和国度的意味物体；而自春秋、秦汉后，伴跟着佛教在我国的传播，它的王权意味意义垂垂落空，又成为奥秘的礼器，凡是安设在寺庙的大殿前，既是装潢物，又是焚香的容器。
付金奎回声站出来：“末将在！”
太宗也能推测他的本领和修为，他顺手解下了腰间的一只玉佩，回顾众大臣道：“哪位爱卿能将此鼎举起来，朕把这只玉佩赐给他。”
延德把眼睛都瞪直了：“大法师，你开甚么打趣？”
在宋辽两国的高梁河战役中，宋太宗赵光义险遭敌手，后怕至极，他的光复十六州大志顿时减退。回涿州城休整三今后，便命令班师，并传旨绕到五台山进香，以完成宋太祖赵匡胤的第二大遗言。
了凤提起桌上的一把铜茶壶，在两只红棕色桦木碗里斟满了本山的特产弓足花茶，这茶应当是早已烹制好再存放到现在的，喝起来既不凉也不热――按说眼下已是七月中旬，在其他处所正值流火季候，但五台山又称清冷山，气候和大兴安岭差未几，七八月最热时也和春季一样，以是接待客人喝茶都是烹好后放一放，饮用时以不凉不热为好。
八大王、高怀德、高怀亮、郡主、吕蒙正、付家父子、潘氏兄弟、呼延赞、潘仁美、郭进和了凤法