沿流而下，船过了忠州（今忠县）即到万州（今重庆万州区）。
长江今后门奔涌东泻，将两岸绝壁峭壁冲刷得如同刀削斧砍，于山高峡窄之地俯视碧空，只见云天一线、水流湍急，江面最窄处不敷五十公尺，惊涛骇浪，水沫乱溅，令人毛骨悚然。
因为滟滪堆的反对，导致本已非常狭小的瞿塘峡显得更加逼仄，因此江水更加湍急凶暴。因航运的需求，于上世纪的一九五八年冬这里的滟滪堆被炸除。现在这块巨石被存放在重庆的三峡博物馆中，供人们前去观光凭吊与怀旧。
二十四岁的苏轼又从哲学的角度，按五行中咸入肾，肾属于水，是以作诗说“五行水本咸，安择江与井？”（《诸葛盐井》），然后笔锋一转，又从人道中的贪欲动手，在对人间万物的讨取上永无尽头。乃至于人间多数人“犹嫌取未多，井上无闲绠”（同上），老是感觉“绠短汲深”，满足不了本身的贪婪之心。
是以，在松柏参天、气象甚古的白帝庙前，苏轼收回了“犹余帝王号，皎皎在门楣”（《白帝庙》）的喟叹，就是这句少大哥成的考语，深深地把清朝的纪晓岚弄得心折口服了，“纪大烟袋”一拍大腿，说苏诗的末端没有效漫骂作结，实属另辟门路也。
永安宫南面一里地的渚下平碛中，至今传闻还留有三国时诸葛孔明修造的八阵图旧迹。
古语曰：山峭而夹水为峡。
在该赋的末端处，苏轼自但是然地提出了分歧于世人的奇特观点，解释了滟滪堆有功于人的启事，阐发了世事“有以安而生变，亦有以用危而求安”的事理，显现出了他超乎平常的哲学目光。
有人说，三十岁的人，觉得本身甚么人生哲理都懂了，常去讲一些大事理给别人听。到了四十岁，就会对之前总结的所谓“大事理”产生一些摆荡，同时人也会变得安闲些了。到了五六十岁时，若另有人在他耳边给他扯些个“闲篇”，指不定他“白叟家”会在心底不齿地骂道：——扯淡！滚犊子！
他感觉，是滟滪堆挫败了疾走的长江水，使其老诚恳实地“迤逦循城而东去”，“安行而不敢怒”。
当年的苏轼到了这里，其观点却异乎世人：
同时又立他的二子为王，食犍为、广汉各数县。
在苏轼眼里，诸葛氏一心帮手刘皇叔规复汉室，走斜谷而出祁山。可不尽人意的是，六出祁山常常因粮草不继而功败垂成。
实在，唐宋之前的巫山是专指古奉节的“巴东（郡）之山”，唐宋及今后是指古奉节的“夔州之山”。
中国当代诗词歌赋中的“巫山”这个词，除地理特定的写实以外，大多时候只是“泛指”与“适意”，并非要特指那里的巫山。
永安宫是蜀汉昭烈天子刘备托孤的故址，原为刘备在白帝城的行宫。章武二年（222），刘备率四万雄师东下，为二弟关羽报仇，遭东吴大将陆逊的火攻连营之计，惨败后退守鱼复县，遂改县名为永安，虎帐亦名永安宫。
因为此人年青时做过郎官，学过汉家轨制，以是常常仿效汉天子法驾出入的仪仗，銮旗旄骑，陈置陛戟，以后车驾才缓缓驶出城门。一句话，爱好装逼！
在白帝城下瞿塘峡口有座滟滪堆，俗称“燕窝石”，当代别名踌躇石。
苏轼在《滟滪堆赋 》的前序中如许交代（已很浅显，无需解读）：
我们发明，在苏轼出峡时写下的诗中，着名于后代的名篇几近没有。倒是他今后处于困厄之间时写就的、已不再讲甚么哲理的平和之作，传播下来的倒是很多！
世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江会百水而至于夔，满盈浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待功德者试观而思之。