在凤翔时，开元寺老衲曾密授苏轼一本先容烧金方术的书。
或许是始终对陈公弼印象不好之故吧，将灵异古怪之事转嫁到陈公弼身上也未可知，但从这件事上反应出来因果干系，的确是国人古往今来相对认同的逻辑。
在苏轼眼中，文同“甚口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云”。
在凤翔时，苏轼曾经与一名叫董传（字至和）的洛阳人熟悉，当时董传作的诗闻名于时，以是苏轼就会在闲暇时与董传议论一下诗词。
据传文同是苏轼的姑表兄，大苏轼十九岁。在诗书画全能型人才方面，苏轼与文同齐名，巧的是二人不但是亲家（苏辙之长女苏氏，适文同第四子文务光），情同手足，并且同为“竹痴”。
后苏轼在黄州遇陈公之子陈慥，方知是他爹陈公丢官后在洛阳无钱购置田宅，才大量地炼金，乃至灭亡。
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”（《和董传留别》）。
在凤翔时，苏轼有幸在终南山下获得一件古器。刚开端并不晓得是甚么东西，但见它的铭文中有“宝尊敦”三个字，以是才晓得这东西是一尊敦。“敦”原为中国当代食器，在祭奠和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物。它最早呈现在春秋期间，厥后逐步演变出盖，到战国时多为盖形同体。常为三足之型，偶然盖也能反过来利用。
有一次，寺里两位老衲出来向苏轼作揖道，贫僧的小院就在不远，不知可否光临赏光？
时年二十八九岁的苏轼以为：传说中王羲之在王献之正作书时，从身后拔不出儿子的羊毫，便晓得儿子今后必成大器这类论调不对。在苏轼眼里，精于书法者，并不在于握笔安稳与否，如果那样，天下上有力量的人就难有不擅书的了。而只要不受束缚地听凭笔毫的走向而又不落空法度，才是获得了书法的真谛。
在凤翔，苏轼还曾花十万钱从一客商手中买下四块画板，四块画板上是吴道子亲笔所画的四位菩萨像。
老衲又道，此方非不传人，之前曾传授过人，但得方者常常不是命丧就是丢官，是以再不敢等闲传人。
在凤翔时，武功令太原人王颐（字正父）与苏轼相结识，厥后两人日渐相厚。王颐曾亲采绛县的澄泥与建州龙焙山的苍石制砚，奉送苏轼，此中的龙焙山苍石砚还被苏轼定名为“凤咮砚”。苏轼爱砚，别离在砚上做了铭，铭文都传播了下来。
朱繇是五代时后梁长安（今西安）人，工画佛道，酷类吴道子。
当苏轼在凤翔府任上的最后一其中秋节，赵令畤出世了。
分开凤翔去长安时，苏轼曾拜访过石苍舒（字才翁），此人“号称”关中最驰名的书法家。应石苍舒之邀，苏轼特地“献丑”写了几幅字，还在前面直言不讳地表达了本身的书法观点。
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比及苏轼再一次见到此画像，则是在京东西路转运使鲜于子骏的家里，这时候画像已经被装裱无缺了。不过，苏轼在家里和在外边见到过的吴道子画像多了，渐渐地就以为世上所传播的吴道子画作，多为摹自朱繇之手。
赵令畤，初字景贶，后苏轼为之改字“德麟”，自号“聊复翁”。太祖次子燕王德昭元孙，元佑六年（1091）签书颍州公事，时苏轼为颍州太守，曾荐其才于朝。
从词意上看，小范还未完整离开苏轼誊写诗之窠臼。