御史知杂（侍御史知琐事的简称）谢景温起首发难，使出浑身解数罗织罪名，终究找到来由告密苏轼，说其在父丧扶柩回籍时，用官船捎带私盐回籍发卖渔利。因而，朝廷号令各路侦察将当时的梢工及篙手一干人等，抓来酷刑鞭挞，寻求证据，但因实无此事而不了了之。
另有一名叫顿起的举子，作为编排官的苏轼苏大人见到小顿的策论顶用语憨直、不避世俗，尤其赏识。顿起固然出自吕惠卿的门下，而独守故学，对于王安石、吕惠卿之流订立的新学敬而远之。是以，在厥后的一次洛阳城里测验举子以后，和弟弟苏辙一同邀上小顿去登了嵩山，还饶有兴趣地一口气登到了山顶。
年长苏轼十五岁的老钱做了一首七绝，苏轼分得一个“英”字为韵，本来这是一群文人们在一起玩的一种笔墨游戏，但苏轼却在今后因该诗而得祸。
从初次上书论奏，批评上元节有关部分拿圣旨横行霸道、抬高时价，从官方采办四千盏花灯，建议朝廷打消这一决定起，神宗天子当即采取了苏轼的建议。苏轼方天真地以为圣明的神宗天子甚么时候都能虚怀若谷，充分采取各方面的定见。
抗议金蛮反见仇，
跟着时候的推移，苏轼在朝廷中的影响还真就变得越来越奥妙了。
在宋神宗看来，李白确切是一个天赋异禀的才子，但他经世致用的学问却远不如苏轼了。他始终以为李白虽有苏轼之才，却无苏轼之学。
是以，苏轼对堂哥倾诉说，现在本身还没有下决计要求外任，临时在都城的闲职衙门里再等等看，先落拓得意地消磨一段光阴再说吧！
以上就是苏轼与李白的对比，从苏轼对胡璞题诗“惊为唐人”的态度，就表白了苏轼对于李太白不羁才学的崇拜之情。
熙宁三年（1070）春仲春，苏轼在都城当差，弟弟苏辙也被差调入贡院，再有半个月，苏辙的事情将告一段落，便能够出来歇息了。汴梁城的宜秋门表里，到处都是高槐古柳，全然就像深山老林的环境，倒很合适苏轼狂放的本性。
苏轼最后说：我仁宗朝时，事情不管大小，全数遵循法律办事。人非论贤愚，全数按照公议起落。而现在擢拔新人，完整按照好恶，那些被汲引发来的小人，坐席未温，就会反过来去进犯汲引本身的人。这些人聚散无时，相互进犯，碰到国度危急，定会敏捷土崩崩溃，终究定会贻误朝廷的大事。一百小我聚在一起群情一件事，就不会有公允就会非常公道。我的陛下啊，现在天下已经众口一词，都在以为新法的不便，而陛下却要孤注一掷地去实施，微臣真不晓得您要走到何种地步！
相反，对于此次考场的进士胡璞（字器之），此人博学工诗，曾经在路过采石渡时题诗凭吊了诗仙李太白。
胡璞的题诗为一七绝：
苏轼初见此诗，惊为唐人所作，玩味不已。从苏轼对待叶祖洽与胡璞的态度上，便能够看出苏轼的爱好与文民气底特有的那种纯真。
实在，宋神宗评价得很准，李白和苏轼之间最大的辨别在于：李白的诗是墨客之诗，而苏轼的诗则是学人之诗、学者之诗。
暮春时节，合法苏轼在与诸位同仁诗词唱和之际，弟弟苏辙打起背包要去赴陈州（今河南淮阳）传授任了。
能够说，在苏轼的心底，他对李太白的诗才是极度敬慕的。固然此时的苏轼还不晓得，在他逝去以后，本身也仿佛成了与李太白比肩式的人物了。
遗憾的是，此次神宗对于苏轼的上奏并不承认。
厥后的陈伯修同道出守台州期间，朝廷命令天下范围内都要建立元佑党籍碑（上有苏轼等人不可新法的党人名单），伯修坚辞不从，其部属就偷偷立之。待伯修晓得后，怒而碎其石，“挂冠而去”，今后自号濯缨居士，年八十一岁而终。由此可知，这类人与苏轼相厚，本来是冥冥当中的水到渠成、物以类聚啊！