在这里，援引苏辙的话，“辙幼学于兄，师友实兼。志气虽同，以不逮惭。”又谓兄弟幼时，“游戏图书，寤寐此中，曰予二人，要如是终”。而苏轼则说，“忆昔与子皆童丱，年年废书走市观。市人争夸斗巧智，野人嘶哑遭欺谩。”“丱”音冠，原指古时候儿童头上的羊角辫，后引申为七八岁高低的儿童。在苏轼七八岁时，还曾梦到本身是个和尚，曾经来往于陕右。
据传，当程夫人读到《范滂传》时，很有感慨，对于东汉时范滂的品德佩服得五体投地。苏轼猎奇地问母亲道：我如果也做范滂，母亲会承诺吗？
史经臣的经历乃至还要比苏洵惨一些，那就是在一次赶考归家后，突发大病，导致瘫痪，对于苏洵来讲，老友的悲惨境遇令他更加贫乏信心，但是老友身残志坚不改豪情，在苏洵赶考前还抱病为之送行。苏洵对于老友也是交谊至深，在老友归天后帮忙他摒挡了后事，先人回顾两人乃是惺惺相惜，在较为盘曲的科举路上成为了相互的精力支柱。
此时，苏洵开端宦学四方，在我国古时候，读书人有个传统非常好，那就是：读万卷书，行万里路。比如杜甫，在青年期间，就曾与李白等人到天下各地去游历过。当然，与死读书的“书白痴”分歧，读书人的游历经历会更好地翻开本身的视野，为此后的治学与从政供应不成多得的经历。
范滂跪着接管母亲了的教诲，再拜而诀。
苏洵离家后，有着家学渊源的程夫人，开端在家中的南轩亲授二子苏轼及苏辙读书。
石扬休，字昌言，眉州眉山县（今眉山市东坡区）人。 石扬休从小父母双亡，他勤奋好学，于宝元元年（1038）考中戊寅科吕溪榜进士第四名。石扬休最后担负同州（今陕西大荔等县）察看推官，厥后又任着作佐郎、中牟县令。
在长安，他们见到了他们的四川老乡石扬休。
当他看到小小年纪的苏轼时，曾经诧异地赞叹说，这位小郎君，真乃朱紫啊！从这一点来讲，李羽士还是有点目光的，确切值得表扬。
先生对苏轼的言语非常诧异，却也挑不出甚么弊端。只得照实相告，并且特别提到了韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修四人，说这四小我都是人中豪杰啊！这四小我，当时的苏轼固然一个也没传闻过，但今后这些人的名字在苏轼的内心深深地扎下了根。
当年，苏轼在张易简的道观中学习时，另有一名名叫李伯符的眉山矮羽士，此羽士非常会作诗，常来观中与张易简参议诗文。
有一天，当苏轼单独一人落拓地在泉石上周游，采撷着山林间的野花，捡拾着一些树上熟落的山果，以手掬水而饮之。看到他的模样，就连见惯了山林河湖的樵夫渔翁都会觉得面前的是一名超凡的神仙。（苏辙的这些回想，以明天来看必定有很多主观的成分，起码在苏轼没到黄州前，身上的仙气还不会有多较着。）
那么，上面我们侧重先容一下范滂这小我，来感受一下苏轼母子的上述说话内容。
当苏洵与史经臣持续游历至京师开封时，他们又见了颜太初。
范滂（137-169），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵区青年镇砖桥村）人。东汉期间的党人名流，与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、尹勋、蔡衍、羊陟并称为“八顾”。又与刘表、陈翔、孔昱、范康、檀敷、张俭、岑晊并称为“江夏八俊”。
苏洵先是与史经臣东游至长安。史经臣，字彦辅，是苏洵的老友，也是苏洵的生射中一个非常首要的人，两小我经历非常类似，二人一同赶考，也一样多次落第，但是两小我的类似之处便是始终保持着悲观的心态。