在这里，苏轼熟谙了吴僧法芝，此僧俗姓钱，法号昙秀。
此人生性聪敏，有很强的影象力，他刚懂事就会写文章，王安石之弟王安国一见到他就感到很诧异。
惠山，坐落于明天的无锡西郊，属于浙江天目山由东向西连绵的支脉，以其名泉佳水着称于天下，最负盛名的是“天下第二泉”。
花蕊夫人略一深思，随即挥毫写下了一首七言绝句：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”
或许是碰到了知音，说话作诗就无所顾忌、直抒胸臆了，苏轼在给孙莘老的第二首赠诗中有“作堤扞水非吾事，闲送苕溪入太湖。”（《赠孙莘老七绝 其二》）句，这又让反动派不舒畅了，这两句诗被以为是苏轼先前曾建议此次开挖运盐河水利的不便，现在却被转运司差往湖州相度堤岸，就是在讽刺现在的朝廷吵嘴倒置，把本身如许一个不懂水利之人派来兴建水利，以是说“水利不便”也就变成真正的究竟了。
熙宁五年（1060），除夕夜。
据传《七述》是晁补之依枚乘《七发》、曹植《七启》之例而创作的。其为“述”者，因其拜苏轼为师时，苏轼曾为其尽数杭州之山川风景之胜，此盖述苏公之言。
本来属于瑞光寺的本长老，有人已经去了他那边从中作梗，想让本长老放弃去净慈寺做方丈。苏轼只得请老朋友林希从中调停，终究才促进了此事。
十七岁那年（实则为二十岁），父亲晁端彦到杭州仕进，小晁伴同前去，因而聚集了钱塘山川风景人物的娟秀，写成《七述》一书，带去拜见杭州的通判苏轼。
当年苏轼路过此地时，作《南屏激水偈》，从哲学的角度解读了水流只要颠末荡漾才会归于原处而安静下来的佛理。
若逢晴日，满山岚翠在蓝天白云得烘托下秀色可餐，若遇雨雾天，云烟遮讳饰掩，山峦仿佛翩然起舞，漂渺空灵，若即若离。山颠主峰慧日峰海拔一百多米，山体多峭壁、空穴，石景颇多，尤以北麓的“南屏晚钟”之景最为驰名。
“七”者，因从七个方面记叙：第一述夫差之盛；第二述吴越之事；第三述货贿之富，服饰之丽；第四述滋味之厚、物产之丰；第五述盐策之利；第六述观潮之美；第七述西湖之盛，故名其书为《七述》。
苏轼感觉，那些老百姓为了百口人的一点口粮犯了盐法被囚禁，感到本身也没有甚么值得害臊的，而本身为了一点微薄的俸禄而被囚禁在官府衙门里，连“弃官回籍”之事都不敢去想。
宗本禅师，又称本长老、圆照禅师，也被知州陈襄请进净慈寺做了方丈，苏轼还专门以官家的常例写了《杭州请圆照禅师疏》。
此时，苏轼的次子苏迨已经三岁了，但还不会走路。
苏轼在衙门里值班，看到各个牢房都住满了犯人，天已经黑了，但都回不了家。又想了想本身和这些犯人一样，活着都是为了运营本身的口粮，“小人营糇粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。”（《除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁》）
但就是如许的小诗，最后两句也让变法个人不欢畅了，以为苏轼是在讽刺当下的政治环境——甚么都不能说、不敢说，因而就又成“乌台诗案”的罪证之一了。
这首诗表达了花蕊夫人对故国的哀思和对男人汉气势的呼喊，其言辞当中既有对亡国的悲忿，又有对男儿们未能挺身而出的可惜。
苏轼的诗集合，有一首“和贾收韵”的《吴中田妇叹》较为驰名，在这首诗中，苏轼把当时的青苗法以及坐仓粜米之害讲得很清楚：