胡琴、羌笛这些，苏轼以为充其量算是一些个风行歌曲。
刘泾与苏轼和米芾都是好朋友，刘泾有个风俗，那就是为文喜好用一些险怪之语。为了裁抑老刘的这一不好的风俗，苏轼在一首与刘泾的和诗中是如许说的，“吟诗莫作秋虫声，天公怪汝钩物情，使汝未老华产生。”、“万卷堆胸兀相撑，以病为乐子未惊。”（《次韵答刘泾》），这些思惟也是自欧阳修以来，苏轼引领下的宋朝文坛的一股清流。
另一个老友、京东东路转运使、阆州人鲜于侁（字子骏），本为唐鲜于叔明后嗣，这报酬官清正、精干，为诗平平渊粹，擅作楚辞（这个很有本性），在公事之余对峙挑灯夜战，一举创作了楚辞《九诵》。
这申明，在苏轼眼里，杨亿这小我文品与品德皆分歧凡响，当看到人们都对他身后留下的墨宝保重有加时，苏轼也在他的墨宝后作以题跋，赞美了他的品德风骚。
李公择要分开徐州了，苏轼先是赋了《蝶恋花》词，“仰仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”那意义是说，我要像《楚辞·招魂》呼唤屈原那样，呼唤拜别的朋友，我思念你的时候想必你也在思念着我吧。
这一年的初夏，徐州大地闪现出一派歉收的气象。因而，苏轼就喜赋《浣溪沙》词，直抒胸臆，抒发对于歉收的非常高兴之情。
苏轼《送李公择》诗中有“嗟予寡兄弟，四海一子由。”、“宜我与夫子，相妙手足侔。”等句，在这里，苏轼坦言本身兄弟少，四海以内只要弟弟苏子由一人罢了，而与李公择的干系也情同手足，就像亲兄弟普通。
当苏轼看到鲜于子骏写的楚辞“高仿品”后，感慨当时的社会，早都已不再学屈原、宋玉这些个典范了。一旦吹奏《诗经》里的诗，就像铁锅与灶台的磕碰声，又像瓮与盎的撞击声，大师听了也都悄悄发笑，昏昏欲睡。
现在，人们喜好的多数是夷器，比如胡琴琵、琶与羌笛，就连郑卫之声都很少听了，更何况雅音呢？喜好的人少，想学的人找不到教员，想传授的人找不到门生。
“繁华真一梦，孤单两荣朽。唯有当时月，仍然照杯酒。”、“独作五字诗，清卓如韦郎。诗成月渐侧，皎皎两相望。”（《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》），这些朗朗上口之句，令这两首五言诗成了苏轼的代表之作。
“归去猴子应倒载，阑街鼓掌笑儿童”两句巧用晋代山简（山涛第五子，西晋期间名流）日夕倒载归，酩酊无所知的风趣故事，写出因歉收而非常欢畅的乡民与儿童。百姓因歉收而欢娱，因欢娱而共庆共饮，喝得酩酊无所知，街边的儿童观之天真地鼓掌欢笑，词人眼中的人们那么沉浸于歉收之乐中，作为太守的他的表情便可想而知了。
元丰元年（1078）的徐州，在水患退去不久又产生了春旱，灾情非常严峻。作为徐州知府的苏轼为了消弭旱情，亲往徐州东面的石潭为民求雨，结果得大雨。
苏轼晓得，那些没有颠末此类创作的人，毫不会晓得鲜于子骏经历过的艰巨与获得的杰出成绩。那些不学无术之人，还觉得鲜于侁这类人是故作斯文，无病嗟叹呢！
“近世士大夫文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鳗亮之士也，岂得以华靡少之。”这是苏轼对于杨亿文章的评价。
西北师范大学文史学院李怡霖传授在说过：“苏轼拓展了词的题材，详细而言，就是把怀古悼亡、乡村山川、闲居躬耕、旅游浏览等一系列只要在诗文中呈现的内容移居词中，并以之为依托抒发本身的志向和度量”，其所举词例，恰是这首元丰元年作于徐州的 《浣溪沙·徐州藏春阁园中》。