苏轼在狱中，另有一个搞笑的段子：
最后，十仲春二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签订公文。
月落西沉，风动檐铃，狱中寒气凛烈，命在朝夕当中的苏轼，面对存亡，不由彻夜难眠，心中万般思路，万端感慨。有对家人、对亲朋的惦记，有对人间、对曾经任职过的杭州、湖州百姓的沉沦不舍。
约莫从十仲春起，“乌台诗案”进入了讯断阶段。
但是，为了汇集更多罪证，御史台在大理寺审判期间，仍然没有停止对苏轼的鞠问。
不过，审刑院支撑大理寺审判成果。
元丰二年（1079）八月二旬日，御史台对苏轼的审判正式开端。
苏轼改革宋词的功劳最为首要的是表现在对题材的开辟和词境的放大上，他将欧阳修诗文改革活动进而推之于词的范畴，用词的情势表示诗文的传统题材，诸如咏史怀古、山川故乡、赠答伤悼等，无一不成入词，使词体瞬息之间变得“倾荡磊落”起来。
苏轼一开端不肯招认的启事，一是这些诗有讽谏但并不即是进犯诽谤，二是不想扳连亲朋老友。
据传，就连当时给苏轼通报诗作的狱卒也不解地说道，——（苏学士）犹不改也！
不止宋诗，就连宋词也在不久以后，气势上悄悄产生了窜改。
对于遭到连累亲朋，苏轼是抱有深深的惭愧的。比如王巩，本没有甚么罪行，却因苏轼的诗文连累，远贬宾州（今广西宾阳）。张方平、范缜、司马光等人皆因上书救之，被别离罚铜论处。
以是，苏轼在给他的信中，就说本身“罪大责轻，得此已幸，何尝戚戚。但知识数人，缘我获咎，而定国为已所累尤深。流落荒服，敬爱隔断。每念至此，觉心肺间便有汤火、芒刺。”
这是后话。
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出狱后，苏轼禁不住镇静，又作了两首诗，此中一首为：
王勃曾代沛王鸡草拟向英王鸡应战檄文而开罪。“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”，现时因家贫而没法去官，但今后也当以佛法自求摆脱。苏轼早具佛老思惟，经此一案，更是往佛法里去了。
“故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。”身陷囹圄之时，苏轼见窗外的榆、槐、竹、柏四种树木，有感而发，还别离作了四首诗。
苏轼前期的诗特别是“和陶诗”中，常常试图用老庄之说，将昔日出处进退的烦恼与是非曲直的争竞，以及悲欢聚散的感情纠葛，一笔抹去，诗也就显得真淳素朴，省净天然，而与昔日诗歌中清奇、旷放、雄浑的气势比拟，已大不不异了。