几个门生一回想，顿时复苏，的确有可疑之处。都是因为头次看到和尚出来讲故事，就没把他们和其他的说话人当作一样的。
委宛动听、波澜起伏，严格遵循当代总结出来的规律编造的佛经故事，更是获得了泛博群众的爱好，使得部分曾经不肯意去瓦舍的人也被吸引了，与瓦舍达成了共赢。
云雁回顺势叫俗讲僧们分离在三五个汴梁内的大瓦舍中，各自讲经，公然到处都是爆满，一传十十传百，愈发红火。
云雁回此时大声替了然答复：“郎君，技艺人发言讲史，你们都听得出是编的，和尚们说的那些，如何就听不出了呢？既然常去听，莫非听不出每个故事里禅师的脾气、说话气势都不太一样？那只是和尚们为了让大师更快接管，才利用了禅师的名字。禅师若真善于斗禅，还等获得本日才闻名吗？”
这么多成熟的参请故事，只要一部分是云雁回本身编写的罢了，而不管是他本身编写的，还是前人前辈的结晶，都假托是暗里找分歧的先生写的。因为气势各不不异，数量多精，无人思疑是云雁回这个小孩的手笔。
那位小师父说的也很在理，如果把和尚们当作瓦舍里的技艺人，便真只是很好的说话技能罢了。
除此以外，实在瓦舍那边碰到过一点小费事，因为讲经的打击，其他说话人感觉遭到了威胁，想要结合起来让瓦舍把和尚们赶出去。
毕竟云雁回的那些参请段子的确都是既有聪明兴趣又有禅意的，机锋打得极好。
大相国寺俗讲僧一战成名，满汴梁都在会商此事，大家都想去瓦舍中看看到底是甚么样的风景。
了然此言一出，满座皆惊。
了然对此非常无法，当初第一次演出，惠乃和惠炳还没下台，他就诘责云雁回了。
这时候云雁回又嬉皮笑容地请大师吃果子，温言安抚了一番，此事就算揭畴昔了，再没有人不平气的。
方丈就此放下心来，正式宣布大相国寺规复古时的俗讲僧体例，虽说现在的演出形式已经不是“俗讲”，但是因为俗讲是发言技艺发源、答复古风等等启事，仍然称作古名。
太门生都以为了然是在推托，“禅师，削发人不打诳语，您棒喝花灯女，大家皆知。”
云雁回也不含混，直接把人都叫到一块，一条条给他们阐发。
三五个学子站起来，自称是太学学子，因在瓦舍入耳了参请段子，深深为了然禅师所佩服，同时也对此中的斗禅很感兴趣，想要试问一下禅师。
开甚么打趣，现在全汴梁都在传，了然禅师的斗禅才气呢，没传闻那些参请段子里，了然禅师是如何把人一一辩服的吗？
一番话说得世人皆是无言，更是对这个小孩刮目相看。
“阿弥陀佛，老衲只懂参禅，不懂辩禅。”
这小孩说了以后，才想通这点，对啊，和尚们也是讲故事，只不过把仆人公都同一叫做一个熟谙的人名罢了，他们如何就忽视了那么多较着的疑点呢！驰名有姓就不能有假了吗？多的是说话人把故事编得比这还圆呢！
另一太门生也说道：“不错，在坐很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵叱弟子，妓.女琴操在楼上嬉笑不平，与禅师参禅，问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人，禅师答曰裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。再问何人中意？答曰随他杨学士，鳖杀鲍参军，如此究竟如何？琴操不解，禅师便说：门前萧瑟车马稀，老迈嫁作贩子妇。琴操遂顿悟，削发为尼。此一段喝采者众，门生也是当场记了下来，还请禅师莫要推托了！”
第一俗讲僧每天每地只是讲一场，只占很少一部分时候。