总之，恰是因为儒家的全面昌隆乃至于在没有一种学术能够与其相对抗。儒术全面的统治了这个庞大的国度，然后，就是大式微以及以后的大混战了，好了，百无一用的儒生们走开吧，现在是强者们混战的时候了……
这又是一个近百余年的时候段，而就在这一段时候当中，在芸芸众生所痴钝的没有发觉的时候，自汉武帝期间起而全面昌隆起来的儒家已经完成了对其他诸子百家各派明面上的围歼，诸子百家残存的权势遁入暗中当中，由此，而构成了最后魔门的雏形。
须知，王莽在篡权之前身为外戚之首，又一贯以忠孝仁义标榜本身∽style_txt;，实为天下儒门的魁首，但是就是如许一个看似忠孝仁义之人，却终究篡了本身姑姑侄子一家的皇位。天下虚假之人，莫过于如此，而厥后王莽在改制当中，更是透露了他残暴，无能的赋性，使恰当世的有识之士，顿时便明白了那所谓向来标榜自家忠孝仁义的儒家门徒们，除了虚假的凶险狡猾以外。实在百无一用！
特别是，当汗青的车轮来到汉朝初年的时候，因为汉朝的初年的统治者们在思惟上推许道家黄老有为的学说，使得在这一期间，道家的思惟几近达到了其前所未有的光辉程度。其紧紧占有着统治阶层的思惟范畴，是任何其他的学派所望尘莫及的，乃至于当时儒家学派的领甲士物对此非常的嫉恨，常常的歹意诽谤道家学说，并由此而引出了一段“窦太后大怒扔儒士进猪圈，汉景帝孔殷扔佩剑互助，众勋贵大臣围观儒士家猪修罗场……”的千古笑柄出来。
须知，自从道门分裂以后，出世道门的力量虽说极少在世人面前揭示，但是也一样因为这个原因，使得道门出世一脉没能在在汉武帝免除百家独尊儒术的政策下遭遭到严峻的丧失，而后，跟着儒家大兴却随之而在中华大地上不竭上演一乱一治，其兴也勃焉其亡也忽焉的王朝循环怪圈以后，道家出世一脉所专注的朴实而专注的哲学精力便更加的获得了统治者与公众的承认，使得出世道门一派固然不问世事，但是其对世俗的影响力倒是不退反进，即便在千百年后，儒学已经紧紧的占有了中华大地文明的统治职位，但是对道家的出世一脉，却还是极其的顾忌。
直到，天下大乱……
汉武帝免除百家。独尊儒术以后，道家的职位便今后而一落千丈，推许出世一脉的道家传承天然能够借此而斩断与世俗间的干系，今后用心于感悟天人窜改的天人之道，但是出世一脉，却必定会因为遭到皇权的萧瑟而产生失落。不甘心的情感，加上武帝为了保护其本身统治帝国的安定性，当他用儒家代替道家成为统治者管理国度的思惟东西以后，必定，会应用儒家，以及国度的统治力量，对诸子百家等任何勇于对天授皇权提出贰言的学说展开绞杀。而道家的出世一脉，因为其过往的经历以及其曾经在统治阶层的的庞大影响力，不幸首当其冲……
而道家的汗青则无疑更加源远流长，传播上古神话当中的三皇五帝之说自不必再提，便只是自从老子化胡留下三千字《品德经》开端，直到庄子清闲游，道家的思惟便已经极其的成熟，能够说，先秦期间的道家固然不如儒墨两大显学昌隆显赫一时，却也一样是深切民气的思惟学派。
当然。因为此时的儒家还并未构成如后代一千年摆布弱宋王朝的全胜期间格式，加上百足之虫死而不僵，从汉武帝免除百家独尊儒术王莽篡夺政权失利这不太短短几十年的时候，儒家固然已经紧紧的把持住了上层社会的支流声音。诸子百家与在各地还是流行的原始信奉却仍然有着其薄弱的根底根本，也是以，魔门的构成固然是情势所迫。但是参与在此中的各派文明传承权势却并不能同心合力，而究竟上，因为彼其间的互不信赖，插手魔门的各派文明传承，几近是全数都拿出了不减色于防备儒家的精力来防备着本身的盟友们――这天然就形成了极大的力量耗损。也是以，究竟上统统的家数都一样的埋没起了极大的一部分气力。是以，最后始的魔门实在也就是一盘散沙，仅仅只是一个极其疏松的联盟罢了。