“提及来，在古印度教派当中，也并非满是险恶者与无能之辈！不要说我佛的前身首陀罗教，便是那婆罗门教，能够在佛祖涅槃以后将我佛的传承赶出故乡发源之地。也必定有其过人之处，呵呵，话说这婆罗门倒是与我中土的道门也有很多的共通之处，一样的高高在上却不插手世俗事物，隐蔽而奥秘，却又有着超凡脱俗的影响……”石青衣说道：“而不管是婆罗门的行事气势，还是在它摈除佛门所揭示出来的力量来看。婆罗门教的境地才是最为靠近梵天，与其传承比拟，从不敢踏入中土的国师的‘梵我如一’，倒是不过如此。”
佛教的出世便在于对陈腐的印度教派的抵挡，但是佛教本来便是脱胎于印度教派，却也是不争的究竟，是以，佛门的典范奥义。几近全数都能够从陈腐的印度教派中找到其原型，当然，最后的这些原型，因为没有被释迦牟尼的佛门慈悲精力所转化过。以是不但不会光亮正大，反而是极其的险恶、过火与可骇。而此时在关外之地，最有能够会利用这些邪术的人又会是谁，不言而喻。石青衣也恰是据此推断而将察看的重点放在了伏难陀的身上，而也恰是因为石青衣的这一安排，最后终究发明了很多的蛛丝马迹，将统统李秀宁被害的疑点指向了伏难陀身上。
“如来神掌！”庞大的掌力从天而降，伏难陀避无可避，唯有以身硬抗，伴跟着一声庞大的轰鸣声，被掌力所覆盖的青石路面、沟渠、乃至一部分的修建物都同时的消逝不见，只在空中上留下了一个庞大的掌印。而赴难陀的身影却直立在掌印的中心，周身鲜血淋漓。伏难陀的身影俄然动了，此次，他不敢向着石青衣地点的方向再次突围，反而是转过身去，向着来路奔逃而去，石青衣此时在空中的身形落地，立即也是一个箭步冲出，向着伏难陀追去，在绝对的速率上面，石青衣占有上风，但是伏难陀的武功奇特，身法也极其的飘忽不定，在这龙泉鳞次栉比的街道的庞大环境当中，倒是极具能力，以石青衣的速率，竟然一时之间没法将其擒下。而转眼之间，以二人极快的速率，两人已经穿过了这片各路人马驻扎的使节团驻地，来到了龙泉上京的骨干道上，而在夜晚，龙泉上京的骨干道上尽是巡查的军队，到了这里，便意味着石青衣的追杀宣布停业。
因而，李秀宁被害的大抵线索被理清了，大明尊教与李唐王朝结下了血海深仇，绝对没法让步，拜紫庭因为曾经到过中原作为人质的原因，故而敬慕中原文明却对中华民族深恶痛绝，至于伏难陀，这个一个没有原则的恶棍，而恰是因为没有原则，以是他底子就没有品德的底线，也是以，对于粟末人与拜紫庭，此人也底子没有半分的交谊，而仅仅是将其当作是一场豪赌当中的筹马，以是，不管拜紫庭对其多么的信赖，以及粟末人对他是如何的崇拜，从一开端，伏难陀都没有将他们放到过心上，天然，也便能够随时的将他们这些人全数的丢弃。
美艳夫人本来是烈暇的女人，但是不晓得甚么启事，被伏难陀从烈暇的身边抢走。今后丢弃了烈暇，心甘甘心的成为了伏难陀的信徒，本来，石青衣的部下是因为这位夫人将北地的珍宝五彩石交予双龙，让双龙代为送到龙泉而重视到这位夫人的，但是令统统人都没有想到，石青衣对阿谁叫做五彩石的神马玩意没有涓滴兴趣。反而是对这个美艳夫人的来源，产生了极大地猎奇。
早在石青衣第一眼看到李秀宁的尸身的时候，她便发觉李秀宁的那具已经脱水变成干尸的尸身，完整就是发挥了李家来自于窦夫人的自残绝技‘血炎灼烧之沸腾’以后的模样，是以，石青衣便对于李秀宁的死因，产生了极大的思疑，因为李秀宁一贯便机灵过人，在窘境中又从未曾放弃过对本身的自救，以河南的那一场战事为例，当时的李秀宁清楚身陷于窦建德的军中，被窦建德俘虏，但是，李秀宁也并未寻死，最后被窦建德安然无事的放回，就是如许的一个女子，为甚么却在关外的这片地盘上自我了断了生命，还要利用‘血炎灼烧之沸腾’如许惨烈的禁术呢？