成果这诚恳人立马被伶仃，和尚猖獗指责他，说他平生罪过太多，以是才看不见佛光，此人反倒被吓得半死，最后又是烧头发又是烧手指，乃至刺本身精神而血流满地，然后估计是真疯了，说终究获得宽宥，我能看到佛光了，才算是脱身。
武周固然颠覆，可唐朝厥后约莫每三十年就要迎一次佛骨，构成个常例，但也有窜改，比如玄宗期间因政治启事就没有迎过，往前算太宗一次、高宗一次、武则天一次，唐肃宗于上元元年即760年第四次迎佛骨，此次也和政治豆割不了干系――唐肃宗是在灵武起家的，依仗的是西北藩镇的兵力，而西北军队里多信奉佛教的胡人，肃宗为了和信奉玄门的父亲划清边界，获得这群将士的支撑，是不成能不迎佛骨的。
以是你说李世民如许的，会不会信赖？
这根基能够说，佛骨为佛祖所留的能够性大抵就是八千四百分之一，但很多后代高僧圆寂火化也会呈现舍利，厥后也就不再严格辨别，一概供奉。
因而韩愈很快“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，去潮州养鳄鱼去了。如果韩愈硬气到底也就算了，也是条豪杰，可到了潮州后，见到毒虫满地，鳄鱼成群，那股“好收吾骨瘴江边”的豪气顿无，立即又写了篇《潮州刺史谢上表》，又向宪宗乞怜，其辞之媚连韩愈的朋友们都大为惊诧。
你心诚当然能瞥见，你看不见必定是不心诚，最后能骗得了本身天然心诚，古今中外宗教的伎俩无外如是。
今后算，唐宪宗于公元819年也迎佛骨（第六次，第五次是唐德宗迎的），一样是因安定藩镇的战役获得很好的效果，以此来营建答复乱世的言论，其合企图是好的，宗教嘛不就是这类感化吗？但此次闹得有些大，有个叫韩愈的写了篇《谏迎佛骨表》，不适时宜地狠恶进犯了这类行动，涓滴不体恤宪宗的企图安在（连裴度都说韩愈是个书白痴）。
三月初九，是全长安城西明寺揭示佛骨舍利的大日子，连带本年新进士的关宴都不得不今后推迟。
当然迎佛骨这类宗教行动，绝对是和政治脱不了干系的。唐太宗贤明睿智，他在位期间因佛教徒于储君斗争里站错队（当时佛教站在李建成这边，玄门站在李世民这边），故而对佛骨是持思疑态度的，在迎之前还专门派官员到法门寺查验真伪，成果一去佛骨就闹了笑话：有人说佛骨发白光，有人说佛骨发金光，另有人说佛骨冒绿光（emmmmm），有人说是红光，有人说是五彩光，只要个诚恳人说佛骨没有光啊！
一时候此动静传遍长安城，人们都沸腾了。
佛骨，就是凡是所说的舍利子，即为梵文里的Sarira，来源大师都很清楚，佛祖释迦牟尼在火化后留下的固体物，可分为三种，玄色的叫发舍利，红色的叫肉舍利，而红色的叫骨舍利，共通点都是圆形光亮、坚毅不碎。传说佛祖在末罗人之地圆寂火化，而后全印度有七个国王前来求舍利，末罗人就把佛祖的舍利子分为八份，均分掉了。而装舍利的另有个瓶子，被徒罗那国给要去，制作了个“瓶塔”，至于大名鼎鼎的孔雀王使者因来迟，只能把佛祖的骨灰带归去建塔供奉，如许从广义来讲――佛祖的舍利子在印度有十座塔在供奉。
佛教借着这阿育王的心愿敏捷向亚洲大地传播，当时中国必定也不甘孤单，便有了“迎佛骨”的契机，释迦牟尼的舍利也就此洒向了中国的地盘。至唐朝，中国共有十七座佛塔里有所谓的舍利，而岐山南塔（即凡是所说的法门寺塔）因靠近都城长安较近，故最为炙手可热，唐朝统治者多次“迎佛骨”的行动，根基都是从法门寺塔迎来的。