那么国马的感化是甚么呢？主如果三个用处，一是配给军队当军马（另有赐给臣子的），二是配给驿站当驿马，三就是送给朝廷宫殿当南衙十二卫的“立仗马”。第三种马就是李林甫在堵塞言路时所举的例子：“明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论?君等独不见立仗马乎？整天无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎?”充当皇宫仗马的话，是不成以鸣叫的，因在卤簿步队里乱叫不成体统，以是学会沉默的仗马才气吃得好——李林甫的意义是，你们这群当臣子的就好好当仗马，没事别胡说话，有事更不要胡说话，尸位素餐就行，胡说话丢了官位，可别怪我没提示过你们。
可源休也和高岳一样，很快与杨炎分道扬镳：源休不但没有害严郢，反倒与他结为老友。
那么源休出使回纥，无外乎两个结局：
1、获咎新即位的可汗，被摈除乃至被杀，没法完成任务，从振武城杀使团事件发作后，后者的能够性剧增；
乃至在宋儒所修的《新唐书》里，对唐的马政论述也犯了混合不清的弊端：“初，用太仆少卿张万岁领群牧。自贞观至麟德四十年间，马七十万六千，置八坊岐（即凤翔府）、豳（即邠）、泾、宁间，地广千里：一曰保乐，二曰甘露，三曰南普闰，四曰北普闰，五曰岐阳，六曰承平，七曰宜禄，八曰安宁。八坊之田，千二百三十顷，募民耕之，以给刍秣。八坊之马为四十八监，而马多地狭不能容，又析八监列布河曲丰旷之野。凡马五千为上监，三千为中监，余为下监。监皆有左、右，因地为之名。方当时，天下以一缣易一马。万岁掌马久，恩信行于陇右。”
那么高岳这番话是甚么意义呢？
成果李舟方才上船，就见到一气度不凡的男人，五十岁高低，坐在船篷下，面前围着一装酒的小炉，底子不是驿站的人。
灞桥驿长崔清先将船系好，而后牵着马和行李，殷勤号召李舟登船。
以他穿越前对唐史的体味程度，也和初心者一样，将唐朝马政的“监牧体系”和“闲厩马坊体系”混为一谈了。但他厥后于集贤院当直时，对唐朝的边戎、军政的知识体系浏览后，才发觉“监牧体系”和“闲厩马坊体系”底子是两码事。
2、勉强完成任务，册封新汗胜利，让唐与回纥持续“友爱”下去，返来后被天子嫌弃，因天子就算勉强与回纥保持近况，也要找个出气沙包。