兄弟三人多日不见，天然要拂尘洗尘。独孤九见李牧闷闷不乐，便问启事。李重义把李牧碰到的困难说了，独孤九便笑了起来。他让李牧稍等，未几时拉了一个尖嘴猴腮的小个子过来。
其实在唐初，倭国的天皇之说，也就是方才呈现不久。第一个提出‘天皇’之说的人，恰是山背大兄王的父亲圣德太子，在他摄政倭国的时候，写了一封国书给隋炀帝，国书中写道“东天皇敬白西天子”，曾引发过隋炀帝的肝火。
同时，他们深挖汗青。把应神天皇之前的倭国，称之为古倭国。在他们的定义里，古倭国事一个由大大小小数百个国度构成的结合体。这也是有证据可寻的，有人见过，圣德太子有一枚印章，上面刻着五个字，汉委奴国王。而在李牧随船照顾的册本中，找到了印证。
在这一点上，后代的倭国也是没甚么辨别。
当应神天皇同一了倭国，建立了天皇一系的时候，正赶上中原战乱。以是天皇一系便不再凭借中原，自成一派了。这才有了厥后，圣德太子弄虚造假，鼓吹万世一系的事情来。
在占据据点的行动稳步推动的时候，李牧同时又做了另一件事。即，颠覆倭国‘天皇’之说，重塑倭国的政治体系。
应神天皇，有陵寝现存，史料也记录得相对完整。他有过开辟池沟，兴建过水利，大力生长农业。应神十六年，百济人王仁照顾《论语》10卷，《千字文》1卷来到倭国，汉字始传入倭国。倭国开端利用汉字--正式文书用汉字，且用汉字为日语注音。应神期间，对应中原的三国期间，多量的本地百姓因战乱没有前程，这些人给倭国带来先进的文明和出产技术，极大地促进了倭国的生长，也是在这个时候，倭国开端成心识地调派职员来中原交换。
“你有信心能找到？”
李牧扣问了山背大兄王，他有没有见过金印。山背大兄王表示见过，并且描述了那枚金印的表面，大小，重量等，都与提出这件事的学者说说分毫不差。但是问及金印在那边，他却说不清了。
这也是李牧决计，颠覆天皇之说的底气。毕竟如果百姓已经认同了天皇之说，还是不好强行变动的，他想要殖民倭国，不能激起民愤是很首要的一点。
但实在，倭国哪有那么长的汗青？真正有据可查的天皇，从第十五代应神天皇开端，才有什物。
“大哥，我给你先容，这是我手底下暗卫，他姓时，名叫时三儿。他但是一个身怀绝技的人，大哥对他可有印象么？”
固然搞不清楚，圣德太子身边的阿谁忍者是甚么环境。但是忍者打算刻不容缓，职员也很不难找。李牧清楚地记得，在他宿世，有一首歌是这么唱的“伊贺流忍者的设法，只会用军人刀比划……”
当年苏我虾夷立新天皇的时候，这些东西都落在了他的手上。或许他把这枚金印，交给了现在的舒明天皇，又或许他把这枚金印擅自留下了，这都是说不准的事情。
俄然一阵灵光从李牧脑海中闪过，为了便利办事儿，何不练习一批谍报职员，就像锦衣卫的暗卫――在倭国这应当叫甚么，忍者，对，忍者！
在这一千年的空缺中，倭国没有任何的笔墨记录，为了弥补这段空缺，他又报酬地安插了十余位假造的天皇。并且为每一名天皇，都编了年表故事，可谓是老枪手了。圣德太子遵循这类逻辑编修了倭国史。并且，烧毁了几近他能找到的统统官方史料，让他编写的汗青，成为先人独一能找到的汗青根据。
李牧要做的是拨乱归正，剔撤除圣德太子胡编乱造的故事，复原汗青的本真。现在核心的题目就很明白了，如果要证明学者们说的话有根据，直接把那枚金印找出来便能够了。